【印度神話再述】解密大象神:象頭神-迦尼薩的出生之謎

濕婆神見到失控的女神,開始意識到了自己的麻木與冷漠。祂自己有著獨處與孤獨的需求,卻沒有考慮妻子的需求。濕婆神之所以不認識維那亞卡,是因為祂對女神閉上了雙眼。而由而女神一手創造出來的維那亞卡,之所以不認識濕婆神,是因為女神由於丈夫的冷漠,也對其閉上了雙眼。

靈性實相,沒有透過物質,無法被體驗與實現。若物質沒有靈性的驅動力,生命沒有進化,亦沒有真正的活過。

象神迦尼薩(Ganesha)是印度神話中,令人無法忽略的存在。祂有著極度討喜吸睛的外型:可愛的大象頭、圓滾滾的身軀,時而慵懶、時而銳利的眼神。展現出的性格,合群隨和卻又獨立強大;博學睿智下,卻有著對父母與真理的服從。奮筆疾書的學者模樣,也不落下對甜食渴求的軟萌樣。

不論在印度或東南亞各國、印度教或密宗等跨文化區,象神都被視為去除障礙之神、財富與智慧兼具的福德之神。人們面對任何困難時,首先想到象神。學子讀書考試,向象神祈求。表演者在進行演出前,或商人從事商業活動前,也要先禮敬象神,祈求順利。究竟象神身上有著什麼祕密,讓人如此信服?為什麼擁有象頭人身?又為什麼是財富與智慧的象徵?

今天一起來解密象神迦尼薩!

2022年八月,於印度喀拉拉邦,慶祝象神節。

感謝『解鎖地球 | 旅行、歷史、文化 Podcast』提供圖片。

首先,我們將先從象神的出生談起。

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【印度鬼話再述】印度教三體論:亡者的旅程

Three Bodies Doctrine in Hinduism: The Journey of the Death

印度教的葬禮有著雙面性,也就是同時宣告死亡與再生。火化掉身體,是明確告知死者,其已經死亡;必須啟程前往死神閻摩之域,切莫停留於活人之境,造成秩序混亂。灰燼送入水中,也是對亡者保證,生命將重新再來,不會被世界遺忘。
 

關於生命的三體論,可歸屬於印度神秘主義理論。此圖為19世紀,瑜伽經文中,以圖示意,人體中負責感知的微細身以及系列脈輪的呈現。(圖:Sapta Chakra, cc )

葬禮的神聖性與功能性

在前一篇『倒吊的亡靈:起屍鬼維塔爾(Betal)』一文中提到,印度教的葬禮有著雙面性;也就是說,同時宣告了死亡與再生。透過火葬場,將已失去生機的肉體,全面性地摧毀殆盡,這除了明確告訴死者,其已經死亡外;同時也催促著亡者盡速啟程前往死神的閻摩之域,莫有停留於活人之境的念想,以避免秩序的混亂。火化後的灰燼被送入聖河水中,是重生的象徵;這是承諾亡者,生命將經過子宮的通道,重新返回世上,不會被世界遺忘。因此,葬禮的操辦,於此觀點中,體現其重要性:不僅是為亡者與生者之間的生活,清楚劃分區隔;也給予亡者祝福,鼓勵引導他們在失去身形後,繼續生命的旅程。

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【印度鬼話再述】倒吊的亡靈:起屍鬼維塔爾(Betal)

維塔爾,以倒吊鬼的姿態,詭異的笑容,注視著人間。因此在故事中,祂往往代表著『另一種聲音』的象徵。可能是突破社會框架的良知的聲音,也可能是黑暗的鬼魅之聲。

比起傳統意義上,與鬼怪相關連的嚴肅源由;當代的萬聖節,幾乎已全然淹沒於熱烈的造型變裝秀、和各種五花八門、歡樂的派對中。隨著萬聖節的世俗娛樂化,人們幾乎忘記,根據西方傳統,萬聖節俗稱為『亡者之日』。這是萬鬼造訪人間之時,也是人與鬼最靠近的時刻。在與陰間交界之際,人們透過祈禱,為在外遊蕩的亡靈祈福,同時幫助自己安然的度過這與黑暗交疊的一日。戴上面具的變裝,是不得已行走在外,避免鬼靈纏身的保護形式;而分送糖果零食,則是共同祈禱的回饋與分享祝福。

雖然在印度的神話或民間傳說中,並沒有全然等同萬聖節的傳統;但對於驅逐渡化遊蕩在人間不離開的鬼魂,也有相關的儀式與信念。祭祀亡者,意謂著安頓好鬼,這是全世界的文化都有的儀式。

倒吊在樹上的印度起屍鬼 (維基 cc)

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【印度神話再述】羅摩王死亡事件:猴神哈奴曼的生死課題

『未來,還有會更多的戒指落下,所幸地下界有足夠大的空間,可以容納羅摩王丟下的戒指。』
 
劫的循環,永無止境;同樣的戲碼,一再上演。
生來即是死;死後又會重生。

印度史詩羅摩衍那》的故事主軸,圍繞著羅摩王子一生種種的歷險與經歷。在印度典型的思維中,有著理想英雄之稱的羅摩,為了恪守『利益君王與父母』的法教(dharma)規範,於是帶著他心愛的妻子悉多、友愛的弟弟拉克什曼,開始了長達14年的森林流亡生活。而後,隨著悉多被好色的魔王羅波那(Ravana)綁架,猴神哈奴曼(Hanuman)加入了羅摩聯盟;一場驚心動魄、邁向高潮的戰鬥與冒險旅程,於是開啟。《羅摩衍那》中的核心人物群,在印度與其他許多國家,如東南亞各國,受到了無數代人們的崇拜與喜愛。尤其是羅摩王子,不論是在他暇滿的黃金時期,或者是充滿苦難的艱難時期,始終展現出穩定的人格特質。他示範著如何遵守法教,當遇上矛盾兩難之際,該做出最合適的抉擇、且積極行動。也因此,跟著羅摩腳步,人們感受到了心中的理想與共情;即便是已經趨近完美的羅摩,也需要經歷無數的磨練與苦難,方能成為成熟之人。

猴神哈奴曼雙手托著羅摩王的左腳,以表達忠誠與敬重。
『羅摩、悉多、哈奴曼』,約1765-1770,作者未知。不透明水彩,來自印度恰姆巴,收藏於英國維多利亞和艾伯特博物館。

羅摩王的死期

在《羅摩衍那》中,羅摩被描述為印度教的保護神-毗溼奴的第七個凡間化身。不論是他的誕生、養成、成婚、流放、打敗魔王,光榮返鄉、拋妻獲子等歷程,皆被詳細記載、被大眾廣泛知曉。然而,當榮耀集於一身、一切都塵埃落定之時,這位理想國王,又是如何結束他的一生呢?這部份在史詩中,並沒有提及,但在印度民間故事的流傳中,羅摩王的死亡事件,連帶著猴神哈奴曼的覺醒,無疑是個迴盪於世代人心、令人深刻省思的教導。

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【印度神話再述】印度月神身上都發生了些什麼?

What’s happened to the Moon God Chandra in Indian Mythology?

在人類普遍的認知裡,月亮代表了陰性力量,為潛意識領域,是人類心靈的象徵;主宰著情緒、直覺與感知力。在印度,月亮同樣象徵著母性和分娩,充分體現了來自宇宙的女性創造力,亦是植物之神。於精神層次,人們相信月亮影響著一個人對於事物或人的依戀程度,且賦予了它靈魂的本質。於生活上,人們跟著月相變化而生活;藉由慶祝節慶去辨識一年中的不同階段與相對應的生活態度、以熟悉自己的月亮星座,來掌握更多對自身生命本質的認識。

不同於大多數的人類文明,對陰性特質的月亮,多為具象顯化成優美的女神形象;印度神話中的月神昌德拉(Chandra),卻是個風流倜儻的美男,不但娶妻眾多、還有著不少風花雪月與傳奇事蹟。

『月神』,水粉畫,約1825年,圖下方標記為泰盧固語,收藏於英國倫敦維多利亞和艾伯特博物館。 
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[在印度的日常]象神悄然到來:即將結束的季風雨季

Monsoon Season: 一場雨,就是一次的停歇、一次的等待、一次的洗淨、一次的流動和一次的重整

在印度每年的雨季日常

往昔每一年的雨季時刻,幾乎都在印度。對於水的體驗,特別深刻。

山頭不時出現駭人的電閃雷鳴、滂沱大雨傾盆而下,腳下不停的泥濘,以及瞬間溼透一身的狼狽;都是雨季的日常。

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【印度神話再述】演化過程中的缺陷:創造神-大梵天

在印度,沒有專屬於創造神大梵天(Brahma)的節慶、沒有相關的儀式崇拜與祭祀,甚至連專門的廟宇也寥寥無幾。相較於其他民族的神話故事,對於創造主表達出崇敬;為什麼在印度神話中,創造神梵天,卻如此不被認同?遠遠不及保護神與破壞神的地位?祂創造出什麼樣的世界?又與祂的創造物之間有什麼樣的關係?

『梵天騎乘天鵝』,不透明水彩畫作,1700年左右,印度帕哈里學校,收藏於美國波士頓美術館。(圖cc)
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【節慶與文化意象】雨季的節慶:印度蛇節Naga Panchami

與生態共存的蛇節

今日是印度的蛇節(Naga Panchami),也是室羅伐拏月(Shrawan)中第一個重要的節慶。根據印度傳統曆,室羅伐拏月是一年中的第五個月,也是雨季的第二個月;由於正值西南季風的到來,對於印度次大陸而言,在節氣和文化上皆有重要的影響力。

蛇節(Naga Panchami)是個結合傳統文化與生態意義的節慶;在印度和尼泊爾各地,由印度教徒、佛教徒與耆那教徒共同慶祝。根據傳統曆法,蛇節的相關祭祀是跟著月相走,時間點落在室羅伐拏月的新月後的第五日(Panchami)。2022年的蛇節,就在今日8月2日。

守護財寶與神秘力量的白蟻丘眼鏡蛇王(圖:印度月曆圖像)
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【印度神話再述】誰是老大?濕婆神的兒子:象神與戰神

誰是老大?誰是細漢?

看看下面的兩張圖,你能分辨得出,濕婆神的兩個兒子:象神-迦尼薩(Ganesh)與戰神-鳩摩羅(Kartikeya),到底誰是老大?誰是細漢?

(左:維基 cc) 濕婆神全家福1:象神年長、戰神為年幼喝奶者

(右:維基 cc) 濕婆神全家福2:戰神年長、象神為年幼喝奶者

隱士濕婆的神聖家庭

神話中,身為隱士的濕婆神,象徵宇宙的純淨能量,透過與雪山女神帕爾瓦蒂的婚姻關係,與世俗社會產生連結。婚姻關係以及養育孩子,促成了神聖家庭的建立。而其意義在於將濕婆神的出世力量,帶入世俗世界,成為後者強而有力的精神支柱。因此,濕婆神最受歡迎、最廣為人知的兩個孩子-兒子,象頭神-迦尼薩與戰神-鳩摩羅,是濕婆神貢獻世俗世界的具體力量化現。大象神,象徵福德智慧,喜歡食物、與食物相關;教導人們如何處理食物、面對飢餓的恐懼。戰神,則是保家衛國,免於任何掠奪者的侵害。

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【表演藝術】英國劇作家 彼得·布魯克(Peter Brook)與印度之間 :劇作《摩訶婆羅多》

舞台的空間裡,有兩條準則:任何事情都可能發生、有些事則必須發生。

A stage space has two rules: (1) Anything can happen and (2) Something must happen—(Peter Brook)

把印度黑公主逼哭的男人

曾經把印度的驕傲、史詩《摩訶婆羅多》中的黑公主,逼到角落咆哮大哭,怒斥其為魔鬼的英國劇作家-彼得·布魯克,於2022年7月2日離世,享年97歲。

彼得·布魯克於80年代,創作印度史詩《摩訶婆羅多》舞台劇,將印度的故事搬上國際舞台。身為二十世紀國際劇場的傳奇人物,號稱戲劇發明家,彼得以獨特的敏銳力,深入印度的核心精神、以開放性舞台的詮釋方式,將印度教神話轉變任何文化都能親近的普世價值。

這其中的多重魅力,來自於包括了複雜且多元的元素齊聚一堂、百轉千迴的故事線、新穎創意的戲劇舞台、以及引發人性與情緒共鳴的勾招力等。古老的印度史詩故事,以嶄新驚豔的風貌,呈現在世界面前,獲得了空前的迴響。西方觀眾能以新的視野,體驗印度的故事,擁有一回由東方引領的獨特心靈饗宴。

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