印度在 1947 年獨立，結束了外來統治； 但直到成為共和國，才真正確立一件事：
權力，必須來自人民，而不是王權、宗教或殖民結構。
[2026 Happy Republic Day of India] 1/26印度共和日不是獨立日，那它在紀念什麼？
印度在 1947 年8月15日宣佈獨立，卻選擇在 1 月 26 日 成為共和國。
因為這一天，早在 1930 年，印度人已經先在心中自我宣布「主權在民」。
共和日，紀念的不是勝利，而是不妥協的決心。
如果你以為國家成為共和國，只是簽署一份文件、升起一面旗，
那你可能會低估 1 月 26 日在印度人心中的重量。
印度在 1947 年獨立，結束了外來統治；
但直到成為共和國，才真正確立一件事：
權力，必須來自人民，而不是王權、宗教或殖民結構。
繼續閱讀 “【節慶】印度共和日：刻意被保留紀念的1月26日"智慧之神，也有失態的時候。
象神的胖肚子象徵「包容萬物」，但在被笑時，他的心卻容不下這個侮辱。
在印度神話裡，月神昌德拉（Chandra）是出了名的美男子。他像是銀白夜湖上滑過的天鵝，氣質高雅，脾氣卻細膩又情緒化，行事常帶點戲劇張力，常自許為夜空中的浪漫男主角。
在一個寂靜的夜晚，月神靜默於夜色中，欣賞著自己的倒影。忽然，遠處傳來急促的腳步聲與吱吱的老鼠叫。
原來是象神迦尼薩（Ganesha）騎著小老鼠穆西卡（Mooshika），正滿身大汗地趕路。
印度秋季的重要節慶九夜節（Navaratri）的第十日，為象徵迎來光明勝利的十勝節(Vijayadashami)。印度有部份地區，以印度史詩《羅摩衍那》（Ramayana）中的羅摩國王之流亡故事為慶祝主題；在第十日時，會以為『炮炸十頭魔王羅波那（Ravana）』作為高光結尾。每當提到魔王羅波那，這位《羅摩衍那》史詩裡的傳統反派角色時，大家對於他並排的十顆頭腦的形象，相信都非常的印象深刻。事實上，除了羅波那有著逗趣的形象外，他還有個巨人弟弟，也是相貌異常、際遇非凡！他就是巨人戰士-昆巴卡爾納。他的故事，也與18世紀的西方古典文學作品《格列佛遊記》(Gulliver’s Travels) 有異曲同工之妙；疑為印度版的格列佛人物的原型。
昆巴卡爾納從出生起就有著極巨大的身形與驚人的胃口。相較於哥哥羅波那極具野心，老是想著貪求不屬於自己的東西；弟弟昆巴卡爾納在傳統文本中，被描述為『擁有善良本質』的偉大戰士。
繼續閱讀 “【節慶、史詩】格列佛遊記的印度原型：被神賞賜可以日日睡到飽的巨人戰士-昆巴卡爾納（ Kumbhakarna）"在印度南亞文化裡，吉祥天女拉克希米（Lakshmi）是人人敬仰的財富女神。她與水元素緊密相連，常被描繪成手持蓮花、灑落金幣的姿態，營造出富饒與繁盛的氛圍。每逢秋季排燈節（Diwali），迎請拉克希米入家門，更是家家戶戶最重要的儀式之一。
然而，在許多畫像與祭祀場景裡，拉克希米女神的身邊，常常出現象神迦尼薩（Ganesha）的身影。為什麼財富女神身為保護神毗濕奴的配偶，卻會與濕婆之子象神並肩呢？
故事的起因是這樣的：
財富女神拉克希米以母親的身份，坐在象神迦尼薩的右側。
繼續閱讀 “【生活文化意象】財神雙強聯手：當財富女神遇上去障象神"今年的農曆七月十五日格外特別。除了 2025 遇上閏月，鬼門晚開，中元節當天更逢罕見的血月。同一時間，東亞與東南亞正在舉行鬼節祭典，印度也進入了祭祖的季節—— Pitr Paksha。
印度剛慶祝完象神節，象徵雨季結束；而在迎來秋季女神慶典之前，有一段約十四到十六天的祭祖時期，稱為 Pitr Paksha。Pitr 在梵文中指祖靈或先人，Paksha 則意為「半月」。
這段日子可說是印度「鬼文化」的典型代表。就像我們的清明節般隆重，印度不同地區祭祀方式在細節上雖有差異，但原則性一致。家中長子往往為代表，主持祭典，多在河階或水邊舉行，也有人在家裡進行。祭祀時需面向象徵死亡之境的南方，以米飯團不斷澆水：水為滋養，能撫慰餓鬼的乾渴與苦痛，並承諾給予其助力，助其解脫。
Pitr Paksha 的禁忌與華人鬼月相似。在這段時間裡，人們避免婚嫁、搬遷、簽訂契約，也不舉行歌舞與喧鬧。在印度，雖然生與死的界線模糊，但死亡仍被視為不潔。因此，這段『與死亡最靠近的日子』，生者應該放下日常的繁華，安靜低調的度過。
主講人：印度奇奇 Niki & Ricky
時間：2025/07/19
活動名稱：印度一區一品工藝展
主辦單位：印度臺北協會、臺北市政府青年局
這場以「印度舞的神話密碼」為題的講座，由我們——「印度奇奇」的 Niki 與 Ricky 共同帶來。不同於單純的舞蹈欣賞，我們希望觀眾能理解：印度舞並不只是華麗的服飾、強烈的節奏或電影裡的誇張場面，而是承載著神話、哲學與宇宙觀的文化語言。
在互動開場時，我們邀請觀眾分享自己對印度舞的第一印象：是神祕？是熱情？還是「手很多」的有趣誤解？笑聲中，大家也慢慢放下距離，準備進入舞蹈與神話交織的世界。
印度舞的起源，並非人類單純的娛樂需求，而是來自於神的創造。根據古代文獻《樂舞論》（Nāṭya Śāstra），大梵天將吠陀智慧轉化為能「看見」的藝術，賦予人類戲劇與舞蹈，作為理解真理的方式——這便是「第五吠陀」。舞蹈從一開始，就是一份神聖的禮物。
在諸神之中，最能代表「宇宙舞者」的，莫過於濕婆。祂的 Tandava，展現的是宇宙的能量與律動，不是為了娛樂，而是顯現祂存在的「自性」。這提醒我們：舞蹈不只是表演，也是一種與真實自我對話的途徑。相對的，克里希那的舞蹈則帶來截然不同的氛圍——祂的 Rasa Lila 是圓舞，是愛、喜悅與社群的連結；祂的步伐能化解毒蛇的毒氣，也能在遊戲中展現守護的力量。這些神話不只是古老故事，而是持續活在舞蹈的身體記憶裡。
繼續閱讀 “講座回顧｜印度舞的神話密碼"
此時的印度、尼泊爾正值雨季。天空時而雷鳴，傾盆大雨說來就來；孩子們成群結隊，在雨中尖叫、歡呼、起舞。街頭車夫頂著濕漉漉的頭髮，分不清是雨還是汗，仍賣力工作。一旁躲雨的人們閒坐聊天，在雨聲裡，經驗當下的每一刻。
雨滴濺起的剎那，水面幻影閃動，彷彿看見了牧童克里希納（Krishna）雙手高舉高牛增山（Govardhan），像撐著一把巨傘，庇護村民免受暴雨。雨季的 Teej 節裡，女性高歌起舞、盪起鞦韆，慶祝濕婆與帕爾瓦蒂的重逢，也迎接季風、感謝雨水的滋養。雨季中期的 蛇節（Naga Panchami），則呈現對自然元素的敬畏與共存，道出印度神話與自然律動之間深厚的連結。
恆河邊，火焰焚燒著一具具脫去的肉身，灰燼隨水遠去。在聖河城市-瓦拉那西的巷弄中，抬往河畔的靈柩從人群間穿過，旁人卻能在路邊安然喝著奶茶，目送離別。火與水之間，生與死的往返循環；在印度，神話不是古老傳說、書本裡的象徵，而是晾在空氣裡的日常， 是生命與「梵」（Brahman，宇宙的根本實在）同頻共振的方式。
繼續閱讀 “螺旋中的光：讀喬瑟夫・坎伯《意識之光：東方宗教神話的永恆隱喻》"你必須理解的印度審美；印度史詩《羅摩衍那》告訴你，要培養情人之間的愛意，必須從陪玩躲貓貓開始。
每年雨季的第二個月——印度曆法中的室羅伐拏月（Shravana）滿月之日，印度各地都會迎來一個充滿溫情的節日——Raksha Bandhan，又稱「印度兄弟姊妹節」。
在這一天，無論是在熱鬧的都市還是偏遠的鄉村，家家戶戶都會上演一幕溫馨的儀式：女性為兄弟在手腕上繫上一條精緻的 Rakhi（護身繩），並奉上甜點，象徵請求保護與關懷；兄弟則會回贈禮物或紅包，作為守護的承諾。
Raksha Bandhan 的意涵
Raksha在梵文中意為保護，Bandhan則是「綁定、連結」的意思。合在一起，便是「以綁定為象徵的保護之約」。
這個節日的起源，與古代農村社會對女性的保護有關。過去，出嫁的女子多數離開娘家到夫家生活，若婚姻或生活遇到困境，很可能失去後援。為了提醒並鞏固娘家兄弟對已出嫁姊妹的責任，每年這個節日便成為重申彼此情感與義務的時刻。
光明與黑暗是一對形影不離的伴侶。現代人習慣從自我意識的角度思考，用理性的邏輯分析事物。然而心靈當中的陰性力量，存在於更廣闊的無意識層次，具有順應自然變化的特質，如四季循環往復，徐徐流轉而自成圓滿。
許多古老的文明都保有對陰性的崇敬，在印度神話、節慶和瑜伽傳統中，這個議題尤其引人入勝。從智慧、財富、力量三大女神，到盤繞體內的靈蛇昆達里尼，Niki老師經常在文章和影片分享印度文化豐沛深邃的陰性意象。印度人的生活型態，也體現了與自然母親相依共存的關係。他們赤腳起舞、席地盤坐的姿態，都與容納生命與死亡的母土親密應合。
感謝這次難能可貴的機會，邀請到多年深耕印度文化研究的Niki老師，一起在FB進行直播對談。期待和大家一起探討印度傳統觀念裡的神鬼、生死、生命的慾望，以及從自然淬鍊而出的智慧。
直播時間 | 8/7（四）15:00
對談大綱 |
1. 印度神話、藝術和舞蹈傳統的連結。
2. 從榮格心理學看印度文化的內涵。
3. 印度呈現女神形象和陰性力量的獨特方式。
4. 印度的神、鬼和日常生活的關係。
延伸閱讀：[玄享 塔羅 藝術雜感]訪談文
Niki Saraswathi 南亞藝術傳承在台灣 