有道是，有夢最美、希望相隨。

就算是面對連假結束，還是能盼望些好的，畢竟夢裡什麼都有。

在伊斯蘭神話中，神獸布拉克，就像是夢幻般的存在。即便在早期的《古蘭經》中，只是很簡略的被提起；但他與先知穆罕默德之間緊密的關係，以及一起夜訪天堂之旅的故事，長久以來，不斷激發著後世藝術家的無限想像力與創作靈感。

布拉克（Buraq）一詞，源於阿拉伯語的字根brq，意為『閃耀發光』。他的名字，也令人聯想起閃電般的快速。事實上，在故事中，布拉克的確以驚人速度，在一夜間，將先知穆罕默德從麥加飛載到耶路撒冷，準備登上七重天，也就是至善之地。根據穆罕默德的言行錄-聖訓的說法：先知在登上天界的第六層時，見到了摩西；在登上第七層時，看到了天國與火獄。由於穆罕默德在這趟非凡的旅程中，獲得了真理的啟示，對後來伊斯蘭教義的規範極具影響力，這篇記載也被信徒視為他展現神蹟的典範。此事件，被稱為夜行登霄（mi ʿrāj ），他與布拉克的夜間旅行，則稱為夜行。

那麼，布拉克究竟是什麼樣的神獸呢？

事實上，攤開長久的時間軸來看，布拉克的樣貌，不但是模糊不清、形狀不定、性別不明，且充滿了神秘，還不斷的在改變中。

在現存最早、約八世紀的先知傳記中，對布拉克描述為：『有翅膀的白色神獸，像馬又非馬，比騾子小，但比驢的體型更大。』

或許布拉克的『模糊』，源自於他並非聖典中的生物，而屬於傳說理論上，布拉克沒有性別、為中性。然而，最早一開始，他被描述為『男性』的樣貌；但不知為何原因，從九世紀開始，布拉克變成了女性。十一世紀左右，開始出現了關於布克拉有張人臉的記載。

儘管聖訓中沒有提起人臉特徵，但中世紀後的波斯藝術幾乎都這麼描繪布拉克，並且強調『她』有張美麗的臉龐。這樣的描繪傳統，在後來波斯藝術進入南亞印度後，也同樣保持著，且更加多元活潑化。

關於布拉克的故事，隨著詩歌與民間傳說越盛，越脫離聖訓，且充滿了各種可能性。但有一件事，似乎沒有回頭路，那就是不知曾幾何時，布拉克由男性變成了女性，而且再也『變不回去』。

除了一張美麗的臉龐外，『她』被後世的藝術家，還陸續賦予了一頭閃亮如秀髮的鬃毛；身體是聖潔的白色，尾部時而為孔雀尾巴、時而披上豹紋形式。身上配戴著華麗的寶石飾品，還有一對強而有力的翅膀。時而嬌媚的露出迷人的微笑，時而瀟灑地遨遊於天際。簡言之，隨著藝術家與眾人對布拉克的熱情想像與創造，毫無懸念地，神獸布拉克成為了伊斯蘭視覺藝術文化裡重要的一要角。事實上，在中世紀後，擁有半人半獸特徵的謎樣神話生物，如古代獅鷲、獅身人面像，或半人馬形象為基礎的布拉克，成為了波斯細密畫中，相當受青睞的主題之一。

而過程中，布拉克逐漸單一性別化的現象，或許間接表達著，集體對陰性力量的渴求與塑造。

About Me

Niki Saraswathi 劉季音
智慧告急，故與智慧女神同名
自2000年起旅印，18年間未間斷，正好見證了印度奇特的崛起。
學術專長為文學與文化研究。領域為神話分析、舞蹈表演藝術、當代文學與電影。
昔為印度古典舞蹈舞者、舞蹈創作者。
現任台灣印度研究協會研究員