『你覺得，印度的鬼，長得什麼樣啊？』

2024年七月27日，有幸受邀於台北市立圖書館多元文化資料中心，進行了一場名為「印度鬼話再述：民俗傳統與故事」的講座。

因應台灣鬼月氛圍，講座一開始，我向現場聽眾提問了一個有點刺激腎上腺素的問題：「大家覺得印度的鬼，長怎麼樣子啊？」

即便可能對印度文化接觸不多，但這個問題可以說馬上引燃了大家豐富的想像力！

因應大家的好奇心，我們開始進入主題！

印度鬼文化

印度的鬼文化是怎麼樣的？呈現出什麼樣的社會文化與集體心態？

這其中包含了哪些獨特的信仰與信念？印度鬼文化相信些什麼？又受限於什麼？

首先聊聊印度人的生死觀。在印度這塊土地上，雖然有諸多的宗教與信仰，但生與死之間主要呈現一個『循環性的動態現象』。不論是印度教、佛教或其他宗教，會出現輪迴的字眼；而印度教進行火與水的葬禮，在意象上直觀性的呈現出破壞而後再生的期望。

這樣獨特的生死觀，創造出相對應的生死儀式、亡者死後的旅程、對祖先與產生後代的重視、以及誕生各種鬼故事與靈異傳說。

有趣的是，由於印度地幅廣大，各區域的在地生活習慣與文化極為不同；因此各地產生出的鬼文化故事，各有風貌。

亞洲各國、印度各地都有淒厲鬼妻

但令人難過的是，不論是印度各地，或甚至在聽聞馬來西亞、泰國鬼講座後，都清楚的呈現出：女性因婚姻以及分娩而死亡的痛苦，不約而同的在不同亞洲國家鬼文化中，都以類似厲鬼的面貌出現，在鬼文化中佔有不小的比例。

因此，聊聊印度的鬼故事與靈異傳說，不僅僅是恐怖或超自然的展現，更多是讓我們反思對生命本質與終極關懷的探索。

在印度，鬼並非總是可怕的存在，反而有時會成為理解社會壓力、階級與性別議題的窗口。許多印度的靈異故事，反映出歷史上長期被壓迫的群體，無論是低種姓還是女性，透過鬼魂來發聲，甚至某些故事還成為了精神疾病與附身問題的社會隱喻。

略帶幽默的生死態度

最後，聊到印度人對生死的幽默態度。我們華人文化多半忌諱談論死亡與鬼魅，但印度文化中的處理方式反而帶有些許的輕鬆與詼諧，這讓印度鬼故事產生出一種特色：恐怖中帶有幽默、悲痛中帶有關懷。

透過講述印度的鬼故事，除了在台灣鬼月帶來一絲的恐怖刺激感，最主要的，我們能看到不同的文化，如何以不同的方式面對生命終結的議題。

跨文化理解與文化傳承、故事的力量

最近進行Q&A時，已經鄰近晚上8:00了。現場有朋友很嚴肅地提出一個有趣的問題：

『印度的鬼會來到台灣嗎？』

這個提問瞬間引發大家的熱烈討論！

於此同時，我也深刻感受到，與台灣朋友分享印度文化的意義；這其中不僅是促進跨文化理解，也幫助我們領會文化傳承和故事的力量。即使在現代社會，這些看似遙遠的、來自異國的靈異故事依然能觸動人心，引發諸多想像力與對生命的反思。

這次活動是臺北市立圖書館多元文化中心，針對台灣鬼月文化所策劃的系列講座：『講鬼講怪─多元的民間信仰與傳說 』之一。除了我所講述的印度鬼文化外，同系列講座的，還有從小在馬來鄉村長大，長期關注馬來西亞與印尼社會議題的李威瀚博士，所講述的【馬來穆斯林的鬼、精靈奇談】以及由許純鎰老師所講述的【泰國鬼故事─國家級的幽魂娜娜與現代化後的飛頭女鬼】講座，都相當的精彩！且成功促進多元文化在台灣的一次交流。

感謝臺北市立圖書館多元文化中心邀請，希望將來能有更多機會，跟大家分享更多的印度故事。

延伸閱讀：來自[玄享：塔羅 藝術 雜感]對印度鬼話講座的參與分享