她只是不小心擦撞了一棵樹，人生就被「替換」了……
深夜，一位婆羅門的妻子獨自走向池塘。此時，蹲守在樹上的女鬼 靜靜俯視著她。一個不經意的擦肩而過，她便再也沒能回到家。
隔天，一位面貌相同、性格卻截然不同的「媳婦」回到了家中。
她一改過往的虛弱、行事慢吞吞；反而變得做家事飛快、毫無怨言，甚至能從門口伸出數公尺長的手拿東西，用腳掌當柴火煮飯。
婆婆非常滿意她的「改變」，丈夫則對此毫無察覺。
沒人懷疑：這個人，還是原本那個慢吞吞的媳婦嗎？
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這不是單純的恐怖鬼故事；而是一則來自印度西孟加拉地區，藏著深層控訴的民間故事。
女鬼像極了壓抑在女性心底的另一個自己，一個從未被允許擁有力量的她。
在這個故事背後，我們看見：
▸ 女性的身體與角色如何被期待、被批判
▸ 一個被壓抑的「理想媳婦形象」，如何轉化為心魔，比鬼更可怕
▸ 心理創傷如何變成無聲的鬼影
▸ 「服從」竟成了最容易被讚美的美德
▸ 鬼被驅走後，痊癒真的完成了嗎？
繼續閱讀 “【0816 印度鬼話實體講座預告（已開放報名連結）】"在這樣的凝視中，有時會像被一陣微風輕拂身心，帶來放鬆與連結；有時則像內在被點亮，靈魂經歷一場無聲的轉化與昇華。
凝視的力量：觀看不是無害的
自然界中，動物對於目光極為敏銳。被凝視，意味著牠可能成為獵物。「被注視的壓力」，在無聲之中，就已改變了被觀看對象的狀態。
舞台上美麗的女性舞者，聚集了無數熾熱的目光；這些凝視傳達了崇拜、恭維、欣賞與愛慕，但同時隱含著佔有、權力與控制的慾望。
凝視（Gaze）從來不是中性的。人類的眼光所到之處，不只是接收視覺訊息，更是一種心理、社會與權力的介入。
在現代視覺文化理論中，「凝視」常被理解為一種主體對客體的支配與欲望：如男性對女性的性別凝視、殖民者對他者的獵奇凝視、消費社會中對商品與身體的物化凝視。正如法國哲學家傅柯（Foucault）所言，凝視本身即是一種知識與權力的實踐。
繼續閱讀 “【神話生活美學】 聖觀Darshan : 神聖的凝視"2025. 04.01 在大甲媽祖準備出巡繞境之際，來到了大甲國中，與國中生聊聊印度的五四三。猜猜臺灣的中學生講到印度，最好奇什麼？臺灣和印度之間又有哪些巧妙的共同處？透過大甲國中同學的視角來解析一二！
2025.04.01 大甲國中，聊聊印度的五四三：印度與你想的不一樣！
臺中大甲的春天總帶著一種與眾不同的氣息。隨著媽祖繞境的腳步展開，一年一度最具動能的信仰盛事，也為春季注入一股熱烈而莊嚴的文化氛圍。
今年春天，我也有幸在這樣的氛圍中，走進大甲國中，與學生們分享「印度文化與生活」主題講座，展開一場跨文化的親密對話。
這場演講對我而言，別具意義。這是我第一次面對以國中生為主的聽眾進行完整講座。過去的分享對象多是大學、成人或專業社群，這次則是一場與13至15歲青少年直接對話的嘗試。在準備過程中，我不斷思考：什麼樣的語言、什麼樣的內容，能夠讓他們理解、願意聆聽，甚至感到好奇？
所幸，學生們的回應遠超乎我的期待。這群在媽祖信仰文化中成長的孩子們，對文化並不陌生。大甲國中的孩子們在校方的帶領下，不只讓家鄉的傳統文化時刻深入生活（大甲鎮瀾宮建醮時期，學校的營養午餐一週皆素食），也曾與印度德里的中學進行過姊妹校文化交流，用英語介紹大甲。這份親身參與的經驗，讓他們更容易理解所謂「信仰即為生活的一部分」，也讓我在聊印度的生活百態時，更能找到默契的共同語言。
繼續閱讀 “【講座紀錄】印度和你想的不一樣！走進臺中大甲國中，聊聊印度文化的五四三！"你可能聽過猴神哈奴曼勇猛善戰，但你知道他對主君羅摩王的忠誠嗎？這次，我們帶你進入一個不為人知的哈奴曼故事，探索他如何面對至愛的羅摩王步入死亡的時刻。這段感人至深的情誼，不是出自經典的《羅摩衍那》，而是民間故事中的一個溫暖片段。
同時，我們還揭秘更多印度神話中的奇幻世界：
👉 猴神哈奴曼竟是「霸道總裁」般的大膽守護者？
👉 地底深處藏有平行世界，那裡的蛇王那迦掌控著生死的秘密！
👉 羅摩王子竟然有一本私密小本子，裡面都記錄些什麼？
快來看看這期充滿愛與驚喜的影片，感受哈奴曼的深情守護與神話世界的奇妙！別忘了訂閱『印度奇奇』，與我們一起探索更多不為人知的印度故事✨
(點入圖片，進入影片) 從神話到生活，聊聊印度的各種百怪千奇！
繼續閱讀 “【印度奇奇】EP4 :最親愛的毛家人/猴神哈奴曼來了！猴神尋找指環信物，遊歷地下世界/排燈節特別企劃已在YouTube頻道上線🔥"印度有很許多動物；生活中，人和動物的界線並不特別鮮明。
印度神自己家也有養動物，神話學裡有個好聽的名詞，叫做『坐騎』。
有些神不只一隻動物坐騎，這些萌獸都巧妙的暗喻著主人的動物性面向，或者有些互補作用。
以下共八隻萌獸哈基米，各位猜猜他們的主人是誰？
印度有清明節嗎？印度的祭祖又是怎麼樣的？
華人的傳統選擇了在萬物生發的春天，一個象徵生機再現與生命延續的季節，藉著大自然萌發的力量，來進行祭祖活動。
在過往的農業時代，春天是播下新種子的時機，這關乎於新的一年裡，將能收獲多少收成。在此時進行祭祖的動作，有著對祖先的期望，希望其能為家族帶來庇護、使後代平安健康、和睦團圓。除此之外，自然也祈求著經濟上的收益。
華人一般普遍的祭祖儀式，包括了上供祭品、供養酒水、燃香點燭、焚燒紙錢等。除了表達對祖先的緬懷與敬意，也向其稟報子孫近況。在開啟與祖先連結的過程中，強調了血脈的繼承；同時家族與社群和社會的關係，也是被重視的一環。
繼續閱讀 “【印度鬼話再述、節慶】餵養死亡：華人的清明節在春季，印度的祭祖在秋季"月亮在印度神話中，不只是夜空的裝飾品，而是一位充滿詩意與傳奇色彩的神祇——月神「昌德拉」（Chandra）。他經歷三次出生，自帶浪漫激情的性格，隨之而來的，是一段橫跨愛情、詛咒與天道秩序的神話故事。
在這集《印度奇奇》中，我們為中秋節特別推出月亮主題，帶你認識印度神話中，這位駕著銀色馬車的美型月神：
🌕 月神的出生有什麼祕密？他為愛情違背天道，不惜觸怒天神也要留在情人身邊
🌕 被愛女心切的岳父下了最強詛咒，只能走向週而復始的生死循環
🌕 為什麼每個月的月亮都會變圓又變暗？印度的版本告訴你答案
9月16日（一）晚上九點，印度奇奇YouTube頻道首播！
點進來，讓月神帶你穿越神話與夜空，過一個不一樣的中秋節吧！
今天是國際婦女節，來聊聊印度神話中的女性大威力。
女性力量的多重面向
在印度的三大女神中，智慧女神薩拉思瓦蒂 (Saraswati) 代表知識與智慧；吉祥天女拉克希米 (Lakshmi) 帶來財富與興旺；而雪山女神帕爾瓦蒂 (Parvati) 則象徵「力量」。
帕爾瓦蒂又被稱為「夏克提」（Shakti）女神，是陰性力量的極致展現。
但當我們談到「力量」，尤其是「女性力量」時，你會想到什麼？又會如何解讀？
相較於前兩位女神帶來「具體」的貢獻，帕爾瓦蒂代表的「力量」似乎較難識別，甚至顯得模糊。
在傳統畫作上，帕爾瓦蒂化身以杜爾迦（Durga）或迦梨(Kai)時，她的『力量』往往以憤怒的面容與戰鬥姿態展現、帶著強烈的殺戮氣息。
這讓許多人誤以為，女神的威力僅是像男性戰士般無畏惡勢力，斬殺惡魔；甚至將其視為一種情緒失控與狂怒的表現。
圖：『帕爾瓦蒂』與其兒象神，作者不詳， 約1945, 公共領域。
繼續閱讀 “【神話生活美學】3.8 國際婦女節： 杜爾迦女神的女性大威力"頭頂上因無數的踩踏、爆擊而感受到痛楚，卻是淨化毒障的祝福。克里希納採踏著優雅美麗的舞蹈，正式啟動了巨蛇卡里亞的黑色生命力。
圖：當代畫作，普遍流傳，圖源不詳。
即將迎來木蛇年，接下來會連續性聊聊印度文化中的蛇。
事實上，印度文化是出現最多蛇的意象的古老文化之一。蛇（Naga 納迦）往往象徵了多重的意涵，同時演繹智慧富饒以及毒害的角色。牠們既是動物也被視為半神，與水、生育、保護、破壞和死亡等密切相關，反映了自然與人類之間的微妙關係。
印度文化中，蛇是受到尊敬的生物，即便在故事中扮演著邪惡毒害的角色，最終仍呈現其正面的意義。
不論在神話或民間故事中，蛇展現出其毒害的一面，往往是遵循天性與本能衝動使然。
這種難以克制的天然衝動，時而造成破壞，以及害人害己的悲劇。
在生物受困於衝動的天性，難以自拔時，這時神會仁慈的適時給予協助，助其開展出生命正向面。
繼續閱讀 “【神話生活美學】[黑色生命力續篇] 受創的毒蛇，如何重新走上正途，成為一條好蛇？"印度排燈節的第五日，也是最終日，來到了向死神閻摩祈願的兄弟姊妹節
晚秋的印度排燈節節慶，一連慶祝了五日，結尾的第五天是特別強調兄弟姊妹團結的日子。
這個節日的慶祝範圍遍及全印度以及尼泊爾。雖有著不同的名稱、儀式與不同說法的起源故事。但其中心意義都在加強兄弟對於家中姊妹的保護義務，以及姊妹對於兄弟的滋養與支持之情。
在北印度的比哈爾邦、北方邦等地，稱為Bhai Dooj、印度東部的西孟加拉邦區，稱之為Bhai Phonta、中部與西部地區稱Bhau Beej，另外其他常見的稱呼有：Yamadvitiya。
Niki Saraswathi 南亞藝術傳承在台灣 