有道是，有夢最美、希望相隨。
就算是面對連假結束，還是能盼望些好的，畢竟夢裡什麼都有。
在伊斯蘭神話中，神獸布拉克，就像是夢幻般的存在。即便在早期的《古蘭經》中，只是很簡略的被提起；但他與先知穆罕默德之間緊密的關係，以及一起夜訪天堂之旅的故事，長久以來，不斷激發著後世藝術家的無限想像力與創作靈感。
布拉克（Buraq）一詞，源於阿拉伯語的字根brq，意為『閃耀發光』。他的名字，也令人聯想起閃電般的快速。事實上，在故事中，布拉克的確以驚人速度，在一夜間，將先知穆罕默德從麥加飛載到耶路撒冷，準備登上七重天，也就是至善之地。根據穆罕默德的言行錄-聖訓的說法：先知在登上天界的第六層時，見到了摩西；在登上第七層時，看到了天國與火獄。由於穆罕默德在這趟非凡的旅程中，獲得了真理的啟示，對後來伊斯蘭教義的規範極具影響力，這篇記載也被信徒視為他展現神蹟的典範。此事件，被稱為夜行登霄（mi ʿrāj ），他與布拉克的夜間旅行，則稱為夜行。
繼續閱讀 “【視覺藝術】伊斯蘭神話中的飛天神獸-由男變女的布拉克（Buraq）"The symbolic meanings of dog in Hindu traditions.
小犬來台灣了，看到網路上瘋傳小白狗造型的天氣梗圖，猜想大家是想以可愛萌圖來退散小犬颱風的威力吧。藉此，來聊一下印度文化中，相當不簡單、『會黑化變身』的猛力小犬吧。
基於與人類長久穩定的結盟與信任關係，狗在世界各個文化中，都佔有『保護者、守護者』的意涵，印度也不例外。神話中，有一隻母狗叫做薩拉瑪（Saramā），她是一隻神話生物，是全有犬類的母親，也是眾神的隨從。薩拉瑪的保護者角色，奠定於古老的《梨俱吠陀》時期；這意謂者，印度文明很早就肯定了狗的貢獻。
故事中，薩拉瑪聽從了天帝因陀羅的命令，成功地尋回被阿修羅綁架走的牛群。被綁走的是人類的祖先，也就是聖人安吉拉斯（Angiras）的兒子；安吉拉斯是調節神和人之間的中間人，以火神為最高崇拜的媒介。阿修羅將聖人兒子放養的牛，藏匿在隱蔽的山洞裡，直到神話狗薩拉瑪追蹤到盜賊的氣味與足跡，才把牛找回。
繼續閱讀 “【神話生活美學】印度文化中的小犬"Amazing Cosmic Dance: Lord of Dance Nataraja
今日，我想冥想舞蹈之王，祂亦清晰出現在我的視覺中。舞者身上總會有一處安靜，因為只有在哪兒，才會與舞王連結。我感受，於是我寫下。
在『印度月神身上都發生了些什麼』一文中，提到了月神昌德拉，因關愛眾妻不公，遭到岳父達刹詛咒，差點失去生命的故事。最後是濕婆神出面拯救了月神，但由於詛咒無法回收，因此月神從此將經歷『盈、滿、食、虧』的過程。在月亮為新月型態時，是月神生命能量最低落的時刻；濕婆神慈愛，將新月戴在頭上，支持著月神。從此，濕婆成為了『昌德拉謝卡爾』（Chandrasekhar），意謂：『月亮為頭冠之人』。
繼續閱讀 “【短篇神話故事】被銀色月光壟罩的新郎：濕婆與與薩蒂的婚禮"愛是究竟力量的呈現，是最偉大的存在。
當愛人相擁彼此、愛在融合之際，能直接感受到愛的熱力。
當愛在分離之時，思念和渴望，會讓愛的體驗變得更大。
相聚之時，亦是別離之際。
印度的傳統美學中，將愛人與被愛者的浪漫關係，視為個人與神之間的神聖聯繫。
將愛欲(Shringara)為基底所產生的，『愛相融、愛別離』，這兩種極度強烈、炙熱的情感之間的撞擊，比擬為人與神之間的靈性之愛。
換言之，與愛人之間的關係，就是與神的關係。
於是：愛人是神，愛情是信仰。
全文請至：https://par.npac-ntch.org/tw/article/doc/GND86ZUEDC
線上閱讀開放日期為2023.08.05-10.05
《कर्ण迦爾納》結合印度與台灣跨文化的音樂、舞蹈和戲劇元素，重新詮釋黃金戰士迦爾納的故事。
（陳少維 攝 EX-亞洲劇團 提供）
EX-亞洲劇團 2023 年的年度大戲《कर्ण迦爾納》，以印度說故事傳統的螺旋式循環架構為主軸，結合印度與台灣跨文化的音樂、舞蹈和戲劇元素，重新詮釋了印度史詩《摩訶婆羅達》（Mahabharata）中的黃金戰士迦爾納的故事，並融合當代創新的舞台技巧，將東方劇場中共有的情感要素，充分表述出來。
故事中，迦爾納因離奇的出生，面臨無法識別自己、活出應有尊嚴的困境。雖貴為太陽神之子，具備英雄特質和美德，但因社會階級的信念，不被允許成為太陽般、受人仰慕的英雄。
命運似乎一路與這位悲劇英雄作對；最後，迦爾納在混亂遺失的記憶裡，觸及到一線清晰的覺察，最終做出關鍵決定。身為戰士，他毅然放棄戰鬥的行動，意外讓他成為了「迦爾納」，以及與其命運相關連的人們，共同的英雄。
與西方文化慣用線性結構來歌頌生命不同，印度的故事傳統採用循環為基底架構。因此，一個故事有許多開始、中間有無數事件發生，以及多種結局的形式。
繼續閱讀 “【新銳藝評 Review】多重循環敘事的英雄故事：評EX-亞洲劇團《कर्ण迦爾納》"Rice culture in Buddhist Stories
在七月份的印度神話再述專欄中，『一口白飯：象頭神-迦尼薩與財寶之主-庫貝拉的飯局大戰』一文中提到，稻米文化在南亞次大陸的最早紀錄大約可追朔於4000多年前，當時喜瑪拉雅山區的野生稻米，馴化於東北與東部地區的歷史。
這些地區為傳統的部落地區，印度的原住民有著水稻種植技術，在口傳文化中，片段地流傳著與水稻之間的故事。
然而，雅利安的吠陀經典，倒是沒有著墨太多稻米相關的紀錄。
不過，在佛教創世紀的神話，有提起稻米在人類精神文明發展上扮演著『承上啟下』的關鍵角色。其為滋養的源頭，同時是貪慾墮落的開端。
Lord Ganesh’s food battle with The Treasurer Kubera
最近在台灣，因一家熱炒店『免費招待的白飯不夠』，引發了與大學生客人們之間的爭議。經媒體報導後，『白飯之亂』也成為了全民熱議的話題。
事實上，在印度的神話故事裡，也發生過類似的飯局大戰。故事裡的客人也大聲抱怨宴席上的食物不夠吃，他還很餓，讓主人尷尬地四處尋找食物。到底這位囂張的客人是誰？是主人家請客太小氣，還是背後另有隱情，才讓他的客人感覺『吃不夠』？雙方之間的爭吵，引起了整個三界的關注；眾人眾神吃瓜看熱鬧，人云亦云、議論紛紛，東道主的顏面受到不小的損害。
客人與東道主到底誰對、誰有理？
誰能獲得多數人的同情？
這場『只要我不尷尬，尷尬的就是別人』的故事，最後該怎麼收場？
印度傳統文化中有一個非常獨特的元素，那就是手印，又稱手勢（mudra）。透過手部的細緻和多樣的姿勢，這些手印精準地表達了豐富的意義，不論是具體的形體，還是抽象的概念和情感。
手印在印度文化中歷史悠久，主要應用於三個領域：
圖為作者於印度古典舞蹈課中，所練習擺出的手印，由單手印Shikara 以及 Simhamukha Mudra組合而成，為一印度神祇以及他的坐騎。大家可猜出是哪位？答案在文章底部
繼續閱讀 “【表演藝術】解密印度舞蹈世界：神秘的手印（mudra）形式"前言：
EX-THEATRE ASIA/ EX-亞洲劇團日前於5月7 日，於國立傳統藝術中心，舉辦了『不可思議超好舞蹈工作坊』，內容包括了印度古典劇場講座、東印度超好舞蹈的肢體工作坊、以及印度籍婆羅多舞蹈藝術家的小品演藝。
此活動也是為該團，於接下來五月底即將演出的年度史詩大戲《कर्ण迦爾納》，做前行宣傳；讓喜愛藝術的台灣朋友們，有機會先熟悉多元文化的洗禮。
由於活動內容相當充實，加上場次與場地有限，售票一釋出，秒殺完畢。
當日舞林高手、戲曲愛好者雲集；台灣眾多印度古典舞蹈的老師們也紛紛出席，但在劇團總監和印度籍舞蹈老師面前，猶然只有被操到一臉菜色的份。
講座：『從印度文化與古典舞蹈談起』
活動一開始，由Ex-亞洲劇團的藝術總監/導演 江譚佳彥先生進行講座，介紹了印度古典劇場『從印度文化與古典舞蹈談起』：
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Niki Saraswathi 南亞藝術傳承在台灣 
