愛是究竟力量的呈現，是最偉大的存在。
當愛人相擁彼此、愛在融合之際，能直接感受到愛的熱力。
當愛在分離之時，思念和渴望，會讓愛的體驗變得更大。
相聚之時，亦是別離之際。

印度的傳統美學中，將愛人與被愛者的浪漫關係，視為個人與神之間的神聖聯繫。

將愛欲(Shringara)為基底所產生的，『愛相融、愛別離』，這兩種極度強烈、炙熱的情感之間的撞擊，比擬為人與神之間的靈性之愛。

換言之，與愛人之間的關係，就是與神的關係。

於是：愛人是神，愛情是信仰。

---

人受苦於愛別離，與神的意識分離亦是難耐。

在印度的奉愛信仰與傳統美學中，愛在分離中的形式，稱為Vipralambha

而因分離所產生的痛苦，分為四種：

1. Purva-raga：戀人在正式相遇之前，承認對彼此的愛之前，所感受到的分離
2. Mana：戀人爭吵後所產生的分離
3. Prema-vaicittya：一種分離的感覺；戀人近在眼前，卻害怕分離隨時會到來
4. Pravasa：戀人被具體的時間與距離分開所產生的分離
.
只有經過分離後的結合，才被視為是有意義的。

分離的痛苦，豐富了人類心靈各種細膩衝突的情感；是抵達究竟之愛的滋養泥土，只有在分離之苦中，所實踐的虔信，才能重新以一種更豐富的體驗，與愛人和神重逢。奉愛信仰相信，愛相融（sambhoga）是首先必須通過分離而實現的。

_{圖：Abhisarika Nayika『直奔愛人的女性』，作者Nainsukh，18世紀，喜馬偕爾邦，古勒，收藏於美國波士頓博物館。}

---

在Gita Gonvida 《牧童之歌》中記載著，

當拉達與克里希納分離，她哀唱著：

『在我的痛苦中，日子似乎永遠不會過去。每一刻都像一個世紀一樣的漫長。淚水從我的眼眶中湧出，彷彿是雨季佈滿了烏雲。戈文達（克里希納）的缺席，讓三界都變得空虛。我在分離之火中燃燒，但我不能死。』

即便拉達對於與克里希納的分離，令她難以忍受，但她不能死。因為她知道，她的死亡，會帶給愛人生離死別的痛苦。當她承受分離之苦之際，卻報以無私之愛。這看似是情人間因愛欲而苦，但其中卻隱藏了靈性解脫之鑰。

祝大家七夕快樂

註：克里希納為保護神毗溼奴的化身之一，其膚色和姓名意喻為『黑暗者』。牧牛郎克里希納和愛人拉達親暱的場面，隱喻了對神的虔敬。這是在 15 世紀左右，所流行的奉愛（Bhakti）的信仰。在奉愛的崇拜形式中，個人的虔敬與投入比古老的儀式或文本更受歡迎。克里希納種種愛的呈現，是奉愛運動的精髓。

---

印度表演藝術中的『愛分離』Vipralambha

四位古典舞者，演繹起四段分離之苦。

其中運用大量的手印（手勢）、眼睛活動、臉部表情，以及Rasa 拉沙種種情緒的運用，皆出自於印度表演聖經《樂舞論》的基本規則。

---

流行文化中，克里希納與拉達的愛相逢，來自於先前的愛別離（影片版權限制，請至Youtube觀賞）

延伸閱讀：[愛人是神；愛的凝視為聖觀(Darshan)]

About Me

Niki Saraswathi 劉季音
智慧告急，故與智慧女神同名
自2000年起旅印，18年間未間斷，正好見證了印度奇特的崛起。
學術專長為文學與文化研究。領域為神話分析、舞蹈表演藝術、當代文學與電影。
昔為印度古典舞蹈舞者、舞蹈創作者。
現任台灣印度研究協會研究員