What’s happened to the Moon God Chandra in Indian Mythology?
在人類普遍的認知裡，月亮代表了陰性力量，為潛意識領域，是人類心靈的象徵；主宰著情緒、直覺與感知力。在印度，月亮同樣象徵著母性和分娩，充分體現了來自宇宙的女性創造力，亦是植物之神。於精神層次，人們相信月亮影響著一個人對於事物或人的依戀程度，且賦予了它靈魂的本質。於生活上，人們跟著月相變化而生活；藉由慶祝節慶去辨識一年中的不同階段與相對應的生活態度、以熟悉自己的月亮星座，來掌握更多對自身生命本質的認識。
不同於大多數的人類文明，對陰性特質的月亮，多為具象顯化成優美的女神形象；印度神話中的月神昌德拉（Chandra），卻是個風流倜儻的美男，不但娶妻眾多、還有著不少風花雪月與傳奇事蹟。
出生三次，善變的本質
昌德拉一名，梵文意思為『因明亮而閃亮著』；在經文中，月神被比喻為藍色湖泊上的天鵝，全身壟罩著優美的銀白色，閃閃發光。相傳，月神有三次傳奇性的出生：第一次，出生於創造神梵天之手、第二次浮現於古老仙人阿低利（Atri）的第三隻眼中、第三次出生，即為大眾熟知的攪乳海故事。創世紀初，阿修羅與天神兩方共同努力，攪動乳海；月神與吉祥天女拉克希米，一起從乳海中重生、被釋放出來。
『乳海的攪動』，不透明水彩，約19世紀，印度畫派，收藏於美國聖地亞哥藝術博物館
相較於希臘神話中，酒神戴歐尼修斯（Dionysus），以兩次出生，來彰顯其兩元性與雙重人格特質；印度月神的三次出生，除了展現從吠陀時期過渡到印度教萬神殿階段的轉變外，主要突顯出月神極其善變、浪漫與情緒化的本質。
娶27位妻，結果被詛咒
神話故事中，月神擁有二十七個妻子，她們都是達刹（Prajapati Daksha）的女兒，也就是管理世界的眾生之主。根據印度天文學，黃道沿線被區分成27星宿，每個星宿化為一個女神，幫助人間計算時間與季節變化。月神娶了她們，就必須平等對待，這也是達刹要求月神的許諾：身為丈夫，祂將平等地關愛每一位妻子。
然而，婚後，月神卻違背承諾，只鍾愛其中一位妻子羅希尼（Rohini），且屢勸不聽。這造成其他二十六位妻子的抱怨，以及引來岳父達刹的憤怒與詛咒。月神的生命因詛咒而即將消逝，即使是大梵天也無力拯救。然而，月亮身為牽引萬物的重要天體，其死亡將造成世界混亂。當祂越變越暗，即將消失之際，月神悲傷地向濕婆神祈禱。濕婆神透過賜福，重新復原了月神的生命能量；然而，由於達刹的詛咒力量無法收回，月神從此必須經歷盈、滿、食、虧的過程。一個月中有15天，月亮會增加其亮度，在滿月時充滿光輝；而另外15天，逐漸黯淡，在新月裡消失。
雖然成功復活，但月神對於自己將面對的起伏變化，感到失落不安。祂新月時的型態，只會讓祂不斷想到自己被詛咒的陰影，以及自身減弱的力量。對此，濕婆神慈愛地安慰著祂：新月的型態代表著，在黑暗中你仍保有自身力量，哪怕只是些許。我將把化為新月的你，戴在我的髮髻上，讓我的奉獻者明白，即便在他們的生命感到最黑暗、最陷落之際，他們永遠都在我的頭頂上，有我的支持。而你月神，也將成為我濕婆神永遠的象徵、重要的夥伴。
而濕婆神，從此也多了一個化身：昌德拉謝卡爾（Chandrasekhar）意為將月亮戴在頭上的人（註1）。
勾引木星人妻的外遇生子事件
月神愛上了星星女神塔拉（Tara 註2），但是塔拉已是木星的妻子。在印度天文學與神話中，木星是顆重要的指導星，以嚴肅理性、年紀較長的男性形象出現，名為布里哈斯帕蒂（Brihaspati）。木星又被稱為古魯（Guru），是為眾神的導師，其地位聲望可見一斑。然而，充滿條理、哲學且說教的木星，無法溫暖妻子的心；於是當英俊、浪漫且因善變情緒的特質而充滿激情的月神出現時，塔拉女神也同時與其雙向奔赴。
布里哈斯帕蒂不堪受辱，於是向天帝因陀羅表示，若天神不為他帶回妻子，就停止任何指導與祈福的祭祀，如此天神們將面臨敗戰阿修羅，且失去主導權。因陀羅無他法，只好與月神宣戰，經過一番混戰後，塔拉女神終於回到丈夫身邊。但此時，塔拉女神已經懷孕，且對誰是孩子的父親一事始終保持沉默。但她子宮裡的孩子卻大聲的自我宣告著，自己是月神之子。這激怒了正牌丈夫木星，對其詛咒，預告月神之子生來將是雌雄難辨、非男非女之身。於是，瓜熟蒂落之際，出現在大家面前的是個外表漂亮、雌雄同體的孩子。月神與星星女神的孩子隨後被命名為布塔（Budha），即為水星。水星在占星學裡的代表特質為：極具流動性，屬於中性，既非甲、也非乙，既是甲、也是乙；掌管著溝通、思維與傳遞知識。
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(圖：拉維·維爾馬 Raja Ravi Varma作品，維基c.c.)
月神昌德拉的故事，今天就暫時講一個段落。雖然月神很明顯地，因為自身的情感偏好與善變的情緒，常為自己惹來業力般的混亂爭議與糾紛（月神和大象神也吵架，下期揭曉）；也因此，招來詛咒，傷到自身與他人。然而，在印度的傳統中，仍對月神有極高的評價與尊崇。因為，唯有心靈與情感，才是最能接近真實自我的路徑。除此之外，印度人相當注重也懂得情感本身的力量（延伸閱讀：『樂舞論 九種情緒』、『愛在分離時』）。透過各種細微情緒的表達與體驗，充實豐富生命，也締造生命的創造力。因為，熱情即是生命力的根基。而當人們感覺自身缺乏力量時，曾有過陷落經驗的月神，也成為人們感同身受、祈禱陪伴的對象。
註1：濕婆神有了月亮的陪伴，成為昌德拉謝卡爾（Chandrasekhar），意外在濕婆迎娶薩蒂時，發揮關鍵性的幫助。
註2：在此篇文章中，Goddess Tara以『塔拉』一譯名，作為與佛教的度母之間的區別。
*本文受邀於 榮格人文講堂_給大人的心理學 社團邀約，為該社團每月的神話專欄文章
About Me
Niki Saraswathi 劉季音
智慧告急，固與智慧女神同名
自2000年起旅印，18年間未間斷，正好見證了印度奇特的崛起。
學術專長為文學與文化研究。領域為神話分析、舞蹈表演藝術、當代文學與電影。
昔為印度古典舞蹈舞者、舞蹈創作者。
現任台灣印度研究協會研究員
Niki Saraswathi 南亞藝術傳承在台灣 