印度有清明節嗎？印度的祭祖又是怎麼樣的？

華人的傳統選擇了在萬物生發的春天，一個象徵生機再現與生命延續的季節，藉著大自然萌發的力量，來進行祭祖活動。

在過往的農業時代，春天是播下新種子的時機，這關乎於新的一年裡，將能收獲多少收成。在此時進行祭祖的動作，有著對祖先的期望，希望其能為家族帶來庇護、使後代平安健康、和睦團圓。除此之外，自然也祈求著經濟上的收益。

華人一般普遍的祭祖儀式，包括了上供祭品、供養酒水、燃香點燭、焚燒紙錢等。除了表達對祖先的緬懷與敬意，也向其稟報子孫近況。在開啟與祖先連結的過程中，強調了血脈的繼承；同時家族與社群和社會的關係，也是被重視的一環。

印度的「清明節」在秋季：Pitru Paksha

相對於華人的清明節，印度人的祭祖時間落在秋季，大約九月十月之間，是個在節氣上，更呼應收斂、肅殺與死亡的時間點。

印度祭祖的節日叫做Pitru Paksha；Pitru 梵文之意為『祖先』，Paksha 為『月份中的半個月』（一個月有兩個Paksha，即上半月（Shukla Paksha）和下半月（Krishna Paksha）。

Pitru Paksha 為期共16天之久；這16天中，子孫會盡心會祖先祝禱，如進行法會、提供食物與衣服等，藉此給予祖先祝福，讓祂們在另一個世界獲得溫暖、舒緩忘卻負載在靈魂體上的傷痛與不適。

根據印度的生死書《金翅鳥往生書》（Garuda Purana）記載，新亡的亡靈要歷經16個月的跋涉，才能抵達閻王的居所，沿途皆是荒涼艱苦的環境。少了肉體的保護，亡靈的形式之於感受更加敏感，每一種感官刺激都會放大許多倍，因此在行進的旅途中，充滿了各種難受與痛苦。這段時間，被視為一種『過渡』；亡靈需要陽世間親屬的祭祀支持，才能在每一個停靠站，藉由享有食物與水的補充，舒緩不適，才能持續完成後續的旅程。

而後順利來到祖先之境，如蝙蝠般倒吊著，等待投生的祖先們，也煎熬地期待著一年一度的祭祖日。他們於此時才能夠暫時停止倒吊，來到陽世間接受子孫的祭拜，緩一口氣。

印度人如何祭祖？

印度人的祭祖儀式稱為Pitru Paksha Shraddha，必須由家中長子執行。

祭拜者首先需以聖水沐浴，換上潔淨的白布衣，因此河階邊是最佳的祭祀地點。

以白布（或芭蕉葉）設立一個神聖空間，面向象徵死亡之境的南方位；灑上大量的大麥和黑芝麻，並將祖先照片設置於上。接著，以象徵不斷再生，於儀式中常用的吉祥草（kusha grass）結成指環狀，呼喚祖先亡靈。供品主要為加了蜂蜜、羊奶和糖的米飯糰以及大量的水。由於在印度傳統中，短暫歸來作客的祖先，被設定為疲憊不堪的旅人，因此簡單營養的米飯團和水是最適合的亡靈的供品。

在『【印度鬼話再述】印度教三體論：亡者的旅程』一文中曾提到，事實上亡靈沒有肉體，無法吞嚥任何食物。在其面前擺放可食用的米飯團，是種提醒與鼓勵。提醒亡靈自身當下是沒有肉體的狀態，已經不屬於陽世；但同時鼓勵在不久的未來，再度投生，再度擁有肉體，享用食物與水。

因此，子孫的祭祀真正為祖先亡靈所創造的利益，在於一種由衷的祝福與給予幸福溫暖、被支持的感受。這樣的感受，在亡靈狀態極為重要。

最後，當祭祖儀式完畢後，米飯糰等食物需要供養分食給週邊的動物，如烏鴉、狗、螞蟻、牛等。烏鴉在神話中被視為是閻王的使者外，也是風元素。狗為冥界看門者，為水元素。螞蟻為火元素；牛為大地元素。分食給這些動物，被視為有利於祖先在另一個世界，為其帶來更多的助力。

另外，延伸出一個不成文的傳說：烏鴉是否接受祖先米團的供養，或

其飲食是否用盡，是判定祖先這次被供養是否圓滿的重要指標。

印度文化中，烏鴉除了閻王的首要使者外，也是菩提樹與榕樹種子的主要傳播者。

據說，上述兩種樹的種子，唯有經過烏鴉的消化道，才能順便被傳播長成。而菩提樹與榕樹除了是超級製氧機的植物外，也是印度鬼話的傳說中，亡靈最喜歡倒吊棲息的樹木。

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Pitru Paksha 如何開始的？

至於印度的祭祖活動如何開始的？

這源於史詩《摩訶婆羅多》裡的太陽之子、黃金戰士迦爾納（Karna），其死後索討食物無果的故事。當迦爾納死後到了天堂，獲得了許多黃金與珠寶，卻沒有任何食物與水。迦納爾轉身向天帝因陀羅表示，他無法食用黃金。因陀羅卻告訴他，由於他生前慷慨佈施了許多金錢，而沒有向祖先供養食物和水，因此無法獲得這些。迦爾納表示，他是個私生子，一出生就被母親拋棄，對祖先一事一無所知；而他的後世也在戰爭中全數消耗殆盡，無人能供養。因此，因羅陀准許他回到人間15-16天，做點補救修正，向祖先進行供養。

為了避免發生迦爾納所遇到的困境，於Pitru Paksha這段期間所進行的任何祭祀，都將對逝去的靈魂有所幫助。但前提是，祭祀的傳統必須持續地進行下去。

於是，Pitru Paksha 的傳統就開始在人間流傳開了。

排燈節，接待『返家』的祖先客人

除了九月間的Pitru Paksha祭祖外，十月份至十一月間的排燈節，也有接待返家的祖先亡靈的傳統。有些地區，如西孟加拉區的習俗，會在家裡擺上14盞油燈、南印度區則在大門上掛上天光燈（Akash Deepa），其作用都是引領自家祖先返家過節。

這些陽世與祖先短暫的交會，意謂著一種補償與修正。除了補償祖先在世時的所犯下的過患，其無形中對後世子孫造成不良的影響外，也是對祖先的一種安撫與療癒，鼓勵彼此共同向前。另外，祭祀雖加強血脈間的連結與共同承擔的關係，但同時強調上門來的祖先為『客人』，也提醒彼此之間的分界與個體的課題分離。

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About Me

Niki Saraswathi 劉季音
智慧告急，故與智慧女神同名
自2000年起旅印，18年間未間斷，正好見證了印度奇特的崛起。
學術專長為文學與文化研究。領域為神話分析、舞蹈表演藝術、當代文學與電影。
昔為印度古典舞蹈舞者、舞蹈創作者。
現任台灣印度研究協會研究員