印度也有萬聖節嗎？印度排燈節強調光明戰勝黑暗，但你知道在印度也有另類的『暗黑版』排燈節嗎？
台灣的10月 31日正值颱風肆虐，狂風暴雨，天空壟罩了一片黑暗。
同日，正值西洋萬聖節，是個鬼魂出門遊蕩、人們需要偽裝為鬼怪，才能趨吉避凶的日子。同時，恰巧也是印度的排燈節；印度人相信這是一年中最黑暗的時刻，需要點上光明燈來汰舊換新，從黑暗中贏得豐盛力量。
排燈節的光明傳說
一般講到排燈節，逐漸普遍廣為人知的傳說，無外乎為歡迎印度史詩《羅摩衍那》中的羅摩王子，歷經艱辛，打敗魔王羅波那（Ravana）後返家歸來，百姓們點上一排排的光明燈來迎接，意謂著光明戰勝黑暗的說法。
或者是排燈節為迎接財富女神拉克希米（Lakshmi）的吉祥日子，除了檢視這一年來的財務狀況外，也為來年的繁榮與豐盛種下種子。而或者是歌頌克里希納大力手舉牛增山，協助眾人避險，強調兄弟姊妹之間的聯繫，團結守護與勇氣的重要等信念。
繼續閱讀 “【印度鬼話再述、節慶】印度的萬聖節、暗黑排燈節(Diwali)：西孟加拉區的鬼怪十四節(Bhoot Chaturdashi)"從此過著幸福快樂的日子？
濕婆神與雪山女神帕爾瓦蒂結束婚禮後，一同回到了濕婆住所-岡底斯山。
望著眼前的山洞，沒有一處遮風避雨的建築物，代表文明與物質的新婚女神，開口說道：『怎麼沒有房呢？』
九夜節第 2 天：杜爾迦女神化身為白衣瑜伽女-布茹阿瑪查里尼
甦醒的女性力量，首步要做的就是專注與節制之道。
九夜節的第二日，追愛的帕爾瓦蒂效仿隱士濕婆，化身成布茹阿瑪查里尼(Brahmacharini)女神，意為『踏上修煉之路的女性奉獻者』，開始了她的苦行。
花季少女求愛被拒，愛欲之神伽摩（Kamadeva）的神聖犧牲
濕婆神拒絕了帕爾瓦蒂的求愛後，更潛入雪山深處，進入了深度的冥想狀態。
當時一位因修煉有成、而獲得梵天恩典的阿修羅-多羅迦蘇羅（Tarakasura）正挾著神力無忌憚的四處作亂，幾乎稱霸三界為王。眾生苦不堪言、眾神卻諸多無奈；因為這世上僅有濕婆的兒子可以收拾多羅迦蘇羅，而濕婆神甚至都還沒娶妻呢（註一）！
眼見花季少女含淚被拒，眾生又需要濕婆誕生兒子救世，於是眾神們絕定偷偷幫襯帕爾瓦蒂一把。
繼續閱讀 “【印度神話再述】印度節慶九夜節：杜爾迦女神九種力量的覺醒（二）"印度神話中，戰神卡爾蒂凱的誕生充滿神秘色彩。不同於兄弟象神，由雪山女神帕爾瓦蒂所創造，濕婆神給予智慧象頭而誕生。戰神是濕婆神透過無性生殖所生，天生英勇且帥氣，承擔著保護天地的使命。這位陽剛的少年戰神又跟母親帕爾瓦蒂有著什麼樣的關聯性呢？
戰神而後為何選擇離家出走？
戰神和象神之間的競賽，到底誰贏誰輸？濕婆神的兩個兒子，又各自代表了什麼樣的責任與愛？
在【印度奇奇】EP2戰神的故事中，將聊到戰神如何誕生？揭開濕婆神一家人之間的情感糾葛，更深入了解戰神的傳奇故事！
【印度奇奇】是專門聊聊印度各種百怪千奇的Youtube頻道；從千古神話到現代生活，將為您帶來印度各種有趣的故事
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從神話到生活，聊聊印度的各種百怪千奇！
九夜節（Navaratri）是印度最重要的宗教慶典之一。每年在印度傳統曆的阿舒維（Ashwin）月份的月圓之夜開始，通常是在陽曆的九月或十月，為期九天。這段時間恰好在秋季的變換時刻，象徵著自然界的轉化和新階段的開始。
九夜節的名稱意指經歷九個夜晚的黑暗，最終在第十天迎接光明，突破無知的陰霾，邁入明亮的意識世界。在這段期間，強大的陰性力量以女神的姿態，展開一段轉化的旅程，展現她的最終蛻變。
杜爾迦的九種型態
在這九天的黑暗中，杜爾迦(Durga)女神每天會以九種不同的形態出現。這九種型態將展現夏克提（shakti）陰性力量的各種細膩與變化，藉此突顯女神強大的生命力和進化能力。
在印度神話中，杜爾迦女神被視為雪山女神帕爾瓦蒂（Parvati）的其中一個化身；因此杜爾迦在九個夜晚的轉變，可以看作是帕爾瓦蒂的精神成長之旅。
2024年9月，我受邀於臺灣印度研究協會，在政治大學舉辦的國際學術研究會「開拓臺印深化交流新契機」中發表了一篇評論台灣西瓦印度舞團的舞劇為論文題材。題為「印度舞蹈美學的多重饗宴：評西瓦印度舞團的《藍孔雀之夜》」。
跨維度的舞台運用
這篇論文的核心聚焦探討該作品在跨維度的平台中，如何展現古典舞蹈藝術的運用與創新。跨維度平台包括了傳統與現代、古典與通俗，以及印度與台灣之間的跨文化；藉此為觀眾提供全新的美學體驗。
《藍孔雀之夜》以印度民間傳說為背景，重述了蒙兀兒帝國宮廷舞者安娜卡利（Anarkali）的故事。故事中，藍孔雀精靈幻化為宮廷舞者，成為國王的寵愛，並與王子陷入戀情。她以舞蹈熱烈地經歷人間一回，也掀起醋海情天的風暴。
該劇的故事結構簡單易懂，更注重於舞蹈與音樂的專業技藝。貫穿全劇的卡塔克舞蹈是印度八大古典舞蹈之一，意為「與故事有關」、「說故事之人」。
『你覺得，印度的鬼，長得什麼樣啊？』
2024年七月27日，有幸受邀於台北市立圖書館多元文化資料中心，進行了一場名為「印度鬼話再述：民俗傳統與故事」的講座。
因應台灣鬼月氛圍，講座一開始，我向現場聽眾提問了一個有點刺激腎上腺素的問題：「大家覺得印度的鬼，長怎麼樣子啊？」
即便可能對印度文化接觸不多，但這個問題可以說馬上引燃了大家豐富的想像力！
因應大家的好奇心，我們開始進入主題！
繼續閱讀 “2024北市圖鬼月專題講座:【印度鬼話再述：民俗傳統與故事】"提到印度，許多人腦海中會浮現出「吹蛇人」的畫面。隨著弄蛇人舞動起魔法手指，蛇也隨之舞動。
這樣的刻板印象，實際上源於印度文化中對蛇的崇敬與神秘聯想。蛇在印度並非只帶來恐懼與迷惑，更多時候為神聖與力量的代表，尤其是在每年盛大的蛇節（Nāga Panchami）中，蛇的貢獻重新被提起。透過舉辦蛇節，檢視起人類與蛇的關係，也提醒著萬物與大自然之母的關係。
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『EP1 蛇節：印度的特色節慶』中，將聊到其背後的神話故事，揭開瑜珈修行中“拙火”與蛇的深層關聯，以及半人蛇聖者如何成為仙界的調解者。這些故事不僅有趣，也充滿人生哲理，值得探索。
快來點擊文章下方連結，發現這些被誤解的印度文化寶藏！
從神話到生活，聊聊印度的各種百怪千奇！
華人看滿月，看到嫦娥、月兔、吳剛伐桂。
藏人看滿月，說那是達賴喇嘛在月亮裡。
印度人看滿月，大喊：那塊奶油中毒藥啦！
梵語昌德拉（Chandra)意爲閃閃發光的月亮、
美麗的有如泛著銀光、在藍色夜色下滑行的優美天鵝。
月亮為何又成了有毒的奶油？
『克里希納想要月亮』c. 1820，印度，帕哈里、山古勒學派，十九世紀，公共領域。目前收藏於美國克利夫蘭藝術博物館。
看克里希納想要什麼？
秋季滿月，眾人都忙著製作香米甜點。月色皎潔，庭院被照得透亮，幼年的克里希納也參和其中，開心地玩耍。
忽然，他望向天空。那個碩大圓形、又閃閃發亮的玩意兒，高掛在上，形成了一股誘惑的力量，蠱惑著孩童的心。
繼續閱讀 “[2024中秋]克里希納：你說月亮裡有什麼？"
隨著夏至的到來，白日的喧囂更加延長，原為象徵正向、積極的向陽之際，卻只剩下難以忍受的暑熱。
如今雖說並未到達最熱的節點，但整個台灣，不論日夜，皆像是顆熟透的蕃薯。
今年的印度，聽說也因為天氣過好，在盛夏迎來了爆量的芒果收成。
雖說我來自號稱『水果王國』的台灣，卻對印度的芒果念念難忘。
吊詭的是，雖吃了很多回，仍形容不出其獨特的美好；記憶中的香甜、紮實，令人感受恰到好處的滿足，難以復述。因此，過往只要是夏季時節，人在印度，一定不放過狂嗑印度芒果的機會。
越熱越香甜的印度芒果
芒果原生於印度；已有4000來年的歷史。在經典中，它被稱為是『眾神的果實』；在攪乳海時，芒果樹與眾多寶物一同出現。
繼續閱讀 “【神話生活美學】印度芒果的夏季浪漫"
Niki Saraswathi 南亞藝術傳承在台灣 