印度秋季的重要節慶九夜節（Navaratri）的第十日，為象徵迎來光明勝利的十勝節(Vijayadashami)。印度有部份地區，以印度史詩《羅摩衍那》（Ramayana）中的羅摩國王之流亡故事為慶祝主題；在第十日時，會以為『炮炸十頭魔王羅波那（Ravana）』作為高光結尾。每當提到魔王羅波那，這位《羅摩衍那》史詩裡的傳統反派角色時，大家對於他並排的十顆頭腦的形象，相信都非常的印象深刻。事實上，除了羅波那有著逗趣的形象外，他還有個巨人弟弟，也是相貌異常、際遇非凡！他就是巨人戰士-昆巴卡爾納。他的故事，也與18世紀的西方古典文學作品《格列佛遊記》(Gulliver’s Travels) 有異曲同工之妙；疑為印度版的格列佛人物的原型。
昆巴卡爾納從出生起就有著極巨大的身形與驚人的胃口。相較於哥哥羅波那極具野心，老是想著貪求不屬於自己的東西；弟弟昆巴卡爾納在傳統文本中，被描述為『擁有善良本質』的偉大戰士。
繼續閱讀 “【節慶、史詩】格列佛遊記的印度原型：被神賞賜可以日日睡到飽的巨人戰士-昆巴卡爾納（ Kumbhakarna）"每年雨季的第二個月——印度曆法中的室羅伐拏月（Shravana）滿月之日，印度各地都會迎來一個充滿溫情的節日——Raksha Bandhan，又稱「印度兄弟姊妹節」。
在這一天，無論是在熱鬧的都市還是偏遠的鄉村，家家戶戶都會上演一幕溫馨的儀式：女性為兄弟在手腕上繫上一條精緻的 Rakhi（護身繩），並奉上甜點，象徵請求保護與關懷；兄弟則會回贈禮物或紅包，作為守護的承諾。
Raksha Bandhan 的意涵
Raksha在梵文中意為保護，Bandhan則是「綁定、連結」的意思。合在一起，便是「以綁定為象徵的保護之約」。
這個節日的起源，與古代農村社會對女性的保護有關。過去，出嫁的女子多數離開娘家到夫家生活，若婚姻或生活遇到困境，很可能失去後援。為了提醒並鞏固娘家兄弟對已出嫁姊妹的責任，每年這個節日便成為重申彼此情感與義務的時刻。
印度排燈節的第五日，也是最終日，來到了向死神閻摩祈願的兄弟姊妹節
晚秋的印度排燈節節慶，一連慶祝了五日，結尾的第五天是特別強調兄弟姊妹團結的日子。
這個節日的慶祝範圍遍及全印度以及尼泊爾。雖有著不同的名稱、儀式與不同說法的起源故事。但其中心意義都在加強兄弟對於家中姊妹的保護義務，以及姊妹對於兄弟的滋養與支持之情。
在北印度的比哈爾邦、北方邦等地，稱為Bhai Dooj、印度東部的西孟加拉邦區，稱之為Bhai Phonta、中部與西部地區稱Bhau Beej，另外其他常見的稱呼有：Yamadvitiya。
印度也有萬聖節嗎？印度排燈節強調光明戰勝黑暗，但你知道在印度也有另類的『暗黑版』排燈節嗎？
台灣的10月 31日正值颱風肆虐，狂風暴雨，天空壟罩了一片黑暗。
同日，正值西洋萬聖節，是個鬼魂出門遊蕩、人們需要偽裝為鬼怪，才能趨吉避凶的日子。同時，恰巧也是印度的排燈節；印度人相信這是一年中最黑暗的時刻，需要點上光明燈來汰舊換新，從黑暗中贏得豐盛力量。
排燈節的光明傳說
一般講到排燈節，逐漸普遍廣為人知的傳說，無外乎為歡迎印度史詩《羅摩衍那》中的羅摩王子，歷經艱辛，打敗魔王羅波那（Ravana）後返家歸來，百姓們點上一排排的光明燈來迎接，意謂著光明戰勝黑暗的說法。
或者是排燈節為迎接財富女神拉克希米（Lakshmi）的吉祥日子，除了檢視這一年來的財務狀況外，也為來年的繁榮與豐盛種下種子。而或者是歌頌克里希納大力手舉牛增山，協助眾人避險，強調兄弟姊妹之間的聯繫，團結守護與勇氣的重要等信念。
繼續閱讀 “【印度鬼話再述、節慶】印度的萬聖節、暗黑排燈節(Diwali)：西孟加拉區的鬼怪十四節(Bhoot Chaturdashi)"從此過著幸福快樂的日子？
濕婆神與雪山女神帕爾瓦蒂結束婚禮後，一同回到了濕婆住所-岡底斯山。
望著眼前的山洞，沒有一處遮風避雨的建築物，代表文明與物質的新婚女神，開口說道：『怎麼沒有房呢？』
九夜節第 2 天：杜爾迦女神化身為白衣瑜伽女-布茹阿瑪查里尼
甦醒的女性力量，首步要做的就是專注與節制之道。
九夜節的第二日，追愛的帕爾瓦蒂效仿隱士濕婆，化身成布茹阿瑪查里尼(Brahmacharini)女神，意為『踏上修煉之路的女性奉獻者』，開始了她的苦行。
花季少女求愛被拒，愛欲之神伽摩（Kamadeva）的神聖犧牲
濕婆神拒絕了帕爾瓦蒂的求愛後，更潛入雪山深處，進入了深度的冥想狀態。
當時一位因修煉有成、而獲得梵天恩典的阿修羅-多羅迦蘇羅（Tarakasura）正挾著神力無忌憚的四處作亂，幾乎稱霸三界為王。眾生苦不堪言、眾神卻諸多無奈；因為這世上僅有濕婆的兒子可以收拾多羅迦蘇羅，而濕婆神甚至都還沒娶妻呢（註一）！
眼見花季少女含淚被拒，眾生又需要濕婆誕生兒子救世，於是眾神們絕定偷偷幫襯帕爾瓦蒂一把。
繼續閱讀 “【印度神話再述】印度節慶九夜節：杜爾迦女神九種力量的覺醒（二）"九夜節（Navaratri）是印度最重要的宗教慶典之一。每年在印度傳統曆的阿舒維（Ashwin）月份的月圓之夜開始，通常是在陽曆的九月或十月，為期九天。這段時間恰好在秋季的變換時刻，象徵著自然界的轉化和新階段的開始。
九夜節的名稱意指經歷九個夜晚的黑暗，最終在第十天迎接光明，突破無知的陰霾，邁入明亮的意識世界。在這段期間，強大的陰性力量以女神的姿態，展開一段轉化的旅程，展現她的最終蛻變。
杜爾迦的九種型態
在這九天的黑暗中，杜爾迦(Durga)女神每天會以九種不同的形態出現。這九種型態將展現夏克提（shakti）陰性力量的各種細膩與變化，藉此突顯女神強大的生命力和進化能力。
在印度神話中，杜爾迦女神被視為雪山女神帕爾瓦蒂（Parvati）的其中一個化身；因此杜爾迦在九個夜晚的轉變，可以看作是帕爾瓦蒂的精神成長之旅。
用知識學習開啟一年之始的春望節
印度人選擇用知識與藝術來開啟一年之始。
根據印度傳統曆法，在摩伽月（陰曆的第十一個月）上弦月的第五日，約莫於公曆的二月中旬上下，即為春望節（Basant Panchami）。這是春天來臨的訊息，也是禮拜藝術與知識的女神薩拉思瓦蒂（Saraswati）的重要日子。
Basant，意指春天；歌頌著被白雪覆蓋的大地重新充滿生機、金色的太陽照耀一切，帶來清晰、知識和智慧。
這日，人們被鼓勵身穿充滿生命活力的黃色與橘黃色，象徵著繁榮、樂觀、力量和積極性。
在印度，許多學校和學習機構都會在這一天舉行薩拉斯瓦蒂女神的祭典，祈求學業順利、智慧加持。特別對於即將進入正規教育體系的學齡前幼兒而言，這個祭典格外重要。印度學齡前的幼兒學習，通常以口說、唱誦方式，大量記憶背誦傳統故事或經典為主。春望節這一天，則標誌著他們將開始第一堂閱讀、識字和寫字的課程，象徵著一種具有引導作用的啟蒙儀式。
除了小朋友，不同年齡的學子也會攜帶學習所需的文具，尤其是筆，在這個儀式上祈求祝福。
繼續閱讀 “【節慶】啟發知識與心靈學習的春望節（Vasant Panchami）"『未來，還有會更多的戒指落下，所幸地下界有足夠大的空間，可以容納羅摩王丟下的戒指。』
劫的循環，永無止境；同樣的戲碼，一再上演。
生來即是死；死後又會重生。
印度史詩《羅摩衍那》的故事主軸，圍繞著羅摩王子一生種種的歷險與經歷。在印度典型的思維中，有著理想英雄之稱的羅摩，為了恪守『利益君王與父母』的法教（dharma）規範，於是帶著他心愛的妻子悉多、友愛的弟弟拉克什曼，開始了長達14年的森林流亡生活。而後，隨著悉多被好色的魔王羅波那（Ravana）綁架，猴神哈奴曼(Hanuman)加入了羅摩聯盟；一場驚心動魄、邁向高潮的戰鬥與冒險旅程，於是開啟。《羅摩衍那》中的核心人物群，在印度與其他許多國家，如東南亞各國，受到了無數代人們的崇拜與喜愛。尤其是羅摩王子，不論是在他暇滿的黃金時期，或者是充滿苦難的艱難時期，始終展現出穩定的人格特質。他示範著如何遵守法教，當遇上矛盾兩難之際，該做出最合適的抉擇、且積極行動。也因此，跟著羅摩腳步，人們感受到了心中的理想與共情；即便是已經趨近完美的羅摩，也需要經歷無數的磨練與苦難，方能成為成熟之人。
猴神哈奴曼雙手托著羅摩王的左腳，以表達忠誠與敬重。
『羅摩、悉多、哈奴曼』，約1765-1770，作者未知。不透明水彩，來自印度恰姆巴，收藏於英國維多利亞和艾伯特博物館。
羅摩王的死期
在《羅摩衍那》中，羅摩被描述為印度教的保護神-毗溼奴的第七個凡間化身。不論是他的誕生、養成、成婚、流放、打敗魔王，光榮返鄉、拋妻獲子等歷程，皆被詳細記載、被大眾廣泛知曉。然而，當榮耀集於一身、一切都塵埃落定之時，這位理想國王，又是如何結束他的一生呢？這部份在史詩中，並沒有提及，但在印度民間故事的流傳中，羅摩王的死亡事件，連帶著猴神哈奴曼的覺醒，無疑是個迴盪於世代人心、令人深刻省思的教導。
繼續閱讀 “【印度神話再述】羅摩王死亡事件：猴神哈奴曼的生死課題"『多剎迦蛇王有毒，留他在世上，是個禍端。』
『“沒有甘露不帶毒藥。多剎迦蛇王是慾望的象徵。他是各種功德行為與動機的原因。不要忘記這一點！"』
印度的蛇節（Naga Panchami），是室羅伐拏月(Shrawan)的首個重要節慶。室羅伐拏月是印度傳統曆中的第五個月，也是雨季的第二個月。這個時期正值西南季風的到來，對印度次大陸的節氣和文化皆有重要的影響力。
蛇節（Naga Panchami）是個結合傳統文化與生態意義的節慶，印度教徒、佛教徒與耆那教徒，在印度和尼泊爾各地共同慶祝。根據傳統曆法，蛇節的慶祝活動與月相相關，通常是室羅伐拏月的新月後的第五日（Panchami）舉行。根據公曆，則是落到八月初到八月中下旬之間。[註1]
[註1]: 2022年的蛇節落在8月2日，2023則是8月20日
蛇節的由來：恐怖的蛇祭
蛇節的故事源由多個版本中，其中史詩《摩訶婆羅多》，記載了一個關於大規模火祭滅蛇的事件。傳說中，俱盧國王-繼絕王（Parikshit）不幸被蛇王多剎迦（Takshaka）咬傷，最後導致他的死亡。繼絕王的王子，也是日後的鎮群王（Janamejaya）在悲痛之餘感到極度憤怒，決定舉行可怕的祭火儀式，旨在消滅土地上所有的蛇族。這是經典記載中，著名的蛇祭（Sarpa Satra）。
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Niki Saraswathi 南亞藝術傳承在台灣 