本文發表於2019年8月6日南亞觀察站 【印度古典舞系列】
https://southasiawatch.tw/阿薩姆的靈性瑰寶：薩特里亞舞蹈sattriya/

阿薩姆邦 (Assam)位於印度東北方，緊鄰喜馬拉雅山，境內丘陵和山谷遍佈。號稱「梵天之子」的布拉馬普特拉河 ( Brahmaputra River)流遍其境，盛產著阿薩姆茶與阿薩馬絲，美麗的阿薩姆邦亦是豐饒女神卡馬基亞 ( Kamlakhya)的故鄉。「阿薩姆」之名源於梵語阿娑母（Asom），為「無以倫比」之意。阿薩姆歷史悠久，石器時代便有人類居住的遺跡紀錄；同時也是南亞和東南亞文化的匯流中心。因其地理環境而誕生出了豐富多樣的宗教、舞蹈、音樂等文化，特別是民間舞蹈，如知名的碧湖（Bihu）舞蹈等，不過可惜鮮為非本地人所廣知。即便如此，眾多文獻與雕刻銘文等紀錄，仍舊清楚記載了阿薩姆邦悠久且強盛的音樂和舞蹈傳統。

歷史
西元二世紀的古印度舞蹈聖經《樂舞論》便已提及到阿薩姆藝術傳統。《樂舞論》將全印度戲劇表演，根據語言、服裝、姿態手勢與專長進行四大地區的分類。古代的阿薩姆被分類於「東方地區（Odramagadhi）」，稱為「東方光之城」。除了《樂舞論》外，在其他古代梵語書籍，如Joginitantra，Kalikapurana，Abhinayadarpana等書中，也可以找到阿薩姆邦的舞蹈。

曾於西元前640年造訪阿薩姆的玄奘大師，也在回憶錄中提到：駐留於迦摩縷波（古阿薩姆）一個月間，當地國王每日不間斷以美妙的音樂與舞蹈表演盛情款待之。另外，於西元9世紀，紀念迦摩縷波國王的銅板銘文雕刻中，已有被稱作Varastri或Nati和Daluhangana女性舞者的記載。在東北邊的小鎮西布薩加爾（Sibsagar）亦出土了宇宙舞王納塔羅闍（Nataraja）以及舞蹈象神甘尼薩的雕像，現保存在阿薩姆博物館中；同時在阿薩姆文化之都的城鎮泰茲普爾（Tezpur）也發現了複雜的舞蹈音樂形式的雕刻遺跡。值得一提的是，在阿薩姆發現的舞王雕刻與南印度著名的版本姿勢不同。阿薩姆舞王有10臂，各持有不同的武器與樂器；而南印度盛行的舞王則是4臂，手打無畏印與手持象徵生滅的鼓與火。

阿薩姆是片古老且多彩的土地，孕育著各種豐富文化。一直到了15世紀，阿薩姆文化史上重要的改革家巽格爾代沃（Shrimanta Shankaradeva 1449-1568 C.E.），創立了以毗濕奴 運動為根本的新興宗教Ekasarana Dharma，以奉愛為主要精神；阿薩姆邦的古典藝術如薩特里亞舞蹈、安基亞納特戲劇（Ankia Naat）和一種名為波爾記特（Borgeet）的音樂形式因而由此誕生。

舞蹈源由   
其中薩特里亞舞蹈在西元2000年，經印度最高國家音樂舞蹈學院（Sangeet Natak Akademi）認證為印度官方八大古典舞蹈之一，並設有薩特里亞舞蹈研究中心，正式成為阿薩姆邦主要藝術展現的代表。有別於其他民間舞蹈，薩特里亞舞蹈因宗教而誕生，起源於寺院；薩特里亞一詞來自薩特拉（Sattra）意為寺院、修道院，因此而為名。薩特里亞舞蹈強調以奎師那神為中心的奉愛信仰，是當地薩特拉寺院僧眾祈禱修行的方式；傳統上，他們齊聚於寺院中的祈禱大殿南加爾（Namghar）透過舞蹈與神同行。薩特里亞舞蹈有一套嚴謹的系統，卻同時符合了創始人巽格爾代沃提倡多元和諧的精神，巧妙地融合了阿薩姆當地本土信仰的儀式、藝術風格，以及多方語言的混合使用。如，使用了主要盛行於印度比哈爾邦  （Bihar）和尼泊爾東部的邁蒂利語（Maithili），另外還有阿薩姆語、印地語以及其它元素的使用，這讓薩特里亞舞蹈更容易被人們廣為接受。此外，在薩特里亞舞蹈興起前，阿薩姆主要流行兩大類舞蹈形式：以崇拜蛇神女神瑪納莎信仰的歐加帕力傳統民間舞蹈（Ojapali）以及印度傳統神廟德瓦達西（Devadasi）的舞蹈。傳統的歐加帕力民間舞蹈不但邊唱歌邊跳舞，且透過手勢與獨具風格的動作來敘述故事。其中的Vyahar geet曲目，改編於阿薩姆語版的《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》以及部份的《往世書》；這部份被薩特里亞舞蹈所吸收，且納入成為僧侶每日在薩特拉寺院中進行的日常修持儀軌。至今，Vyahar geet仍舊是薩特拉寺院舞蹈儀軌的一部分。

另一個當時風行於阿薩姆的德瓦達西神廟舞蹈，隨著腳步移動，伴有大量的節奏與相應的舞蹈姿態，這樣的表達形式無疑地對後來興起的薩特里亞舞蹈產生了影響。此外，阿薩姆其他精彩的民間舞蹈，如碧湖舞，自然地融入了薩特里亞舞蹈，搖身一變，演化成為阿薩姆邦最具代表性的傳統舞蹈藝術。

（未完待續）【印度古典舞系列二】阿薩姆的靈性瑰寶：薩特里亞舞蹈Sattriya （下）
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