The symbolic meanings of dog in Hindu traditions.
小犬來台灣了，看到網路上瘋傳小白狗造型的天氣梗圖，猜想大家是想以可愛萌圖來退散小犬颱風的威力吧。藉此，來聊一下印度文化中，相當不簡單、『會黑化變身』的猛力小犬吧。
基於與人類長久穩定的結盟與信任關係，狗在世界各個文化中，都佔有『保護者、守護者』的意涵，印度也不例外。神話中，有一隻母狗叫做薩拉瑪（Saramā），她是一隻神話生物，是全有犬類的母親，也是眾神的隨從。薩拉瑪的保護者角色，奠定於古老的《梨俱吠陀》時期；這意謂者，印度文明很早就肯定了狗的貢獻。
故事中，薩拉瑪聽從了天帝因陀羅的命令，成功地尋回被阿修羅綁架走的牛群。被綁走的是人類的祖先，也就是聖人安吉拉斯（Angiras）的兒子；安吉拉斯是調節神和人之間的中間人，以火神為最高崇拜的媒介。阿修羅將聖人兒子放養的牛，藏匿在隱蔽的山洞裡，直到神話狗薩拉瑪追蹤到盜賊的氣味與足跡，才把牛找回。
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今日，我想冥想舞蹈之王，祂亦清晰出現在我的視覺中。舞者身上總會有一處安靜，因為只有在哪兒，才會與舞王連結。我感受，於是我寫下。
在『印度月神身上都發生了些什麼』一文中，提到了月神昌德拉，因關愛眾妻不公，遭到岳父達刹詛咒，差點失去生命的故事。最後是濕婆神出面拯救了月神，但由於詛咒無法回收，因此月神從此將經歷『盈、滿、食、虧』的過程。在月亮為新月型態時，是月神生命能量最低落的時刻；濕婆神慈愛，將新月戴在頭上，支持著月神。從此，濕婆成為了『昌德拉謝卡爾』（Chandrasekhar），意謂：『月亮為頭冠之人』。
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線上閱讀開放日期為2023.08.05-10.05
《कर्ण迦爾納》結合印度與台灣跨文化的音樂、舞蹈和戲劇元素，重新詮釋黃金戰士迦爾納的故事。
（陳少維 攝 EX-亞洲劇團 提供）
EX-亞洲劇團 2023 年的年度大戲《कर्ण迦爾納》，以印度說故事傳統的螺旋式循環架構為主軸，結合印度與台灣跨文化的音樂、舞蹈和戲劇元素，重新詮釋了印度史詩《摩訶婆羅達》（Mahabharata）中的黃金戰士迦爾納的故事，並融合當代創新的舞台技巧，將東方劇場中共有的情感要素，充分表述出來。
故事中，迦爾納因離奇的出生，面臨無法識別自己、活出應有尊嚴的困境。雖貴為太陽神之子，具備英雄特質和美德，但因社會階級的信念，不被允許成為太陽般、受人仰慕的英雄。
命運似乎一路與這位悲劇英雄作對；最後，迦爾納在混亂遺失的記憶裡，觸及到一線清晰的覺察，最終做出關鍵決定。身為戰士，他毅然放棄戰鬥的行動，意外讓他成為了「迦爾納」，以及與其命運相關連的人們，共同的英雄。
與西方文化慣用線性結構來歌頌生命不同，印度的故事傳統採用循環為基底架構。因此，一個故事有許多開始、中間有無數事件發生，以及多種結局的形式。
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在七月份的印度神話再述專欄中，『一口白飯：象頭神-迦尼薩與財寶之主-庫貝拉的飯局大戰』一文中提到，稻米文化在南亞次大陸的最早紀錄大約可追朔於4000多年前，當時喜瑪拉雅山區的野生稻米，馴化於東北與東部地區的歷史。
這些地區為傳統的部落地區，印度的原住民有著水稻種植技術，在口傳文化中，片段地流傳著與水稻之間的故事。
然而，雅利安的吠陀經典，倒是沒有著墨太多稻米相關的紀錄。
不過，在佛教創世紀的神話，有提起稻米在人類精神文明發展上扮演著『承上啟下』的關鍵角色。其為滋養的源頭，同時是貪慾墮落的開端。
Lord Ganesh’s food battle with The Treasurer Kubera
最近在台灣，因一家熱炒店『免費招待的白飯不夠』，引發了與大學生客人們之間的爭議。經媒體報導後，『白飯之亂』也成為了全民熱議的話題。
事實上，在印度的神話故事裡，也發生過類似的飯局大戰。故事裡的客人也大聲抱怨宴席上的食物不夠吃，他還很餓，讓主人尷尬地四處尋找食物。到底這位囂張的客人是誰？是主人家請客太小氣，還是背後另有隱情，才讓他的客人感覺『吃不夠』？雙方之間的爭吵，引起了整個三界的關注；眾人眾神吃瓜看熱鬧，人云亦云、議論紛紛，東道主的顏面受到不小的損害。
客人與東道主到底誰對、誰有理？
誰能獲得多數人的同情？
這場『只要我不尷尬，尷尬的就是別人』的故事，最後該怎麼收場？
Ramayana: A Socio-cultural representation of the archetype of ideal kingship in India and Southeast Asia
2022年九月，受邀於『組建台印學術鏈』，來聊聊印度史詩《羅摩衍那》中的羅摩王子這個『理想國王』、『理想之人』的人設與背後相關的思想，對於泛印度文化圈，包括印度與東南亞各國，有哪些層面的具體影響？
部份講座影片：
The famous race between two brothers: Kartikeya and Ganesha
印度的傳統中，孩童是豐饒、繁榮的象徵，在大量的傳統故事中，也有許多關於小孩的重要傳說。但其中最受歡迎的『孩童』，莫過於濕婆神的兩個兒子。
濕婆神與雪山女神帕爾瓦蒂共組的家庭裡，共有兩兄弟。
他們分別是：
俊俏英挺的戰神-鳩摩羅(Kartikeya)，象徵抵禦外侮的力量；以及象頭人身、挺著個大肚腩、外型討喜的象神–迦尼薩(Ganesh)，象徵著福德智慧與財富。
這兩兄弟是隱士濕婆神，贈與這個世俗世界，最具體的精神力量的展現。
（至於誰是大哥？誰是弟弟，這又是另一個故事了）
什麼時候，才會有那一滴珍貴的眼淚從眼角滑落？
或許只有當我們內心最深處的琴弦被觸動時，感受到了深刻的悲傷、痛苦、喜悅和感動；或是當我們終於明白、領悟的時候。那一滴淚，從心底湧現，體現了對情感的珍貴理解，並透過眼睛、從眼角滑落，溫柔地釋放出來。
濕婆神流下了慈悲的眼淚
在濕婆神深度的冥想中，領悟到眼前這個物質世界充滿了苦難，而眾生就在苦海之中，無法自控的生、老、病、死，不斷循環，沒有喘息的片刻。他為受困於物質世界的生靈而沉思，祈願他們能夠脫離這樣的痛苦，達到真正的幸福。當濕婆神從冥想中張開了雙眼，一滴眼淚，於是從他眼角垂落。
繼續閱讀 “【神話生活美學】濕婆神的眼淚：金剛菩提子（Rudraksha）"非泛印度文化圈的荷麗節Holi Festival
印度荷麗節，又廣泛被稱之為『灑紅節』或『色彩節』，是個充滿繽紛色彩與活力歡樂的節慶。相對於基督教文化以復活節來對應萬物復甦的春季，印度教對春天的回應即是荷麗節；這也是暨秋季的排燈節（Diwali）後，印度曆法上的第二大節慶。即便在寶萊塢電影中，荷麗節場景經常成為重點吸睛的娛樂片段；以及丟擲七彩色粉的遊戲，也使得荷麗節的盛名遠播至海外，受到非印度文化圈的外國人群喜愛。然而，出乎想像的是，即使荷麗節是基於印度教典故的節慶，但卻不像排燈節一樣，廣泛被整個泛印度文化圈所共同慶祝。
換言之，除了北印度外；在南印度，只有卡納塔卡邦（Karnataka）積極參與，而其他南印度地區，荷麗節活動並不流行，且對於荷麗節有著不同的詮釋，或不同方式進行慶祝。
克里希納與愛人拉達嬉戲於荷麗節（神話劇截圖，根據著作權法為合理的使用範圍）
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Niki Saraswathi 南亞藝術傳承在台灣 
