The famous race between two brothers: Kartikeya and Ganesha

印度的傳統中，孩童是豐饒、繁榮的象徵，在大量的傳統故事中，也有許多關於小孩的重要傳說。但其中最受歡迎的『孩童』，莫過於濕婆神的兩個兒子。

濕婆神與雪山女神帕爾瓦蒂共組的家庭裡，共有兩兄弟。

他們分別是：

俊俏英挺的戰神-鳩摩羅(Kartikeya)，象徵抵禦外侮的力量；以及象頭人身、挺著個大肚腩、外型討喜的象神–迦尼薩(Ganesh)，象徵著福德智慧與財富。

這兩兄弟是隱士濕婆神，贈與這個世俗世界，最具體的精神力量的展現。

（至於誰是大哥？誰是弟弟，這又是另一個故事了）

戰神與象神比賽，右上方戰神已開跑，象神卻回頭深情凝望父母（photo credit by Infinite Eyes, cc）

戰神與象神這兩兄弟都非出生於傳統定義上的『父精母血』的結合。戰神是繼承濕婆神的種子，但於母體外、在恆河水體中受孕後誕生。象神是一開始由雪山女帕爾瓦蒂自身創造，而後才經由砍頭事件、重新安裝象頭的過程中，才接受了濕婆神的力量。

這兩兄弟雖是親兄弟，但出生的過程之離奇，講起來又很像重組家庭。加上兩者的天賦氣質相差甚遠，雖然關係良好，但也像尋常人家的兄弟一樣，時常拉拉扯扯、打來打去。

延伸閱讀：【印度神話再述】解密大象神：象頭神-迦尼薩的出生之謎

世界上最著名的兄弟賽跑

一日，作為神與人之間的仙人使者-那羅陀（Narada），往返天地之間，來到了濕婆一家居住地—岡底斯山。

他帶來了一顆奇珍異果，供養給雪山女帕爾瓦蒂。據說，這顆難得的果實，是傳說中的知識智慧之果（註一）；能給食用者帶來超越天上人間的無上智慧。

母親帕爾瓦蒂起初想把這顆寶果分成兩半，各自給兩個兒子；但是仙人那羅陀勸阻了她。

『這顆果實不能分食，只能給一個人。』那羅陀解釋道。

手心手背都是肉，這對父母來說，是難以抉擇的。

於是那羅陀提議：『讓兩兄弟競賽吧！誰能贏得比賽，誰能獲得寶果。』

帕爾瓦蒂女神於是決定：『誰先繞完整個三界三圈，誰就能獲得寶果！』

濕婆神也同意之。

兄弟開跑！（印度兒童動畫截圖，根據著作權為合理的使用範圍）

於是，兩兄弟各自騎上自己的坐騎；戰神帥氣地騎上孔雀、象神也精神十足的騎上老鼠，在眾多看熱鬧不嫌事大的精怪夥伴-迦納們（Ganas）的吆喝加油聲中，開啟了賽事！

眼見戰神騎乘著飛天孔雀，一下子就消失在天際，已經看不見身影了。

體重過重的象神，騎著一隻憋腳的老鼠，怎麼跑也跑不快。

瞬間，出乎大家預料，象神突然轉過頭來，往父親母親的方向走去。

當父母不解，這個兒子不好好比賽，怎麼走回頭路？難道是怯戰了？

象神回頭對父母表明敬意（印度兒童動畫截圖，根據著作權為合理的使用範圍）

象神的三界與戰神的不同（我們的世界很不同！）

象神來到父母面前，恭敬的向其頂禮後，接著繞著濕婆神與帕爾瓦蒂女神走了三圈，表示已經完成繞行三界之任務。

象神表示：昨天我在冥想之時，理解到，當我們還幼小、還無法照顧好自己之時，父母親就是我們的全世界！因此，當我以恭敬的心，繞行我的父母，我已經完成了三界之旅。

濕婆夫婦非常滿意象神的機智，在戰神還未返回之際，就給了象神寶果，宣佈象神贏得了比賽。

故事講到這裡，讀者們不難預測出，當戰神返回之時，將有一場家庭狗血劇，即將上演。

當戰神風塵僕僕的歸來之際，就看到象神如如不動的在原地，正在逗玩著他的坐騎老鼠。

象神宣佈道：『比賽結束了！我贏了！』

戰神：『你說什麼鬼話？你看起來連出發都沒出發！我如如實實的繞行三界三圈，途中根本沒看到你！』

象神：『你真實的繞行了世界；而我繞行了我的世界。』

那一種世界比較重要呢？

繞行完三界返回的戰神與繞行父母為三界的象神（印度兒童動畫截圖，根據著作權為合理的使用範圍）

誰的世界才更重要？

兩兄弟賽跑，最後象神靠機智贏得勝利；這個故事在印度家喻戶曉，常常被父母用來講述給孩子們聽，因此深受歡迎。

這個故事有極大的想像空間與不同的解釋，但在注重孝道與道德傳統的印度，最常灌輸給孩子們的說法，不外乎是：尊敬父母的重要性、遇到挑戰時，運用機智的重要性等。

故事中的戰神，所環抱的世界，是客觀、人我平等、理性、實在的世界；而象神環抱的世界是相當主觀、著重個人的、感性與偏好的世界。

這兩個世界都同樣的重要，但不可否認的，人類發展與學習的過程中，是先發展好『象神的世界』，而後才能有戰神環抱世界的力量與勇氣。

故事暫時講到這裡，大家知道這件事過後，戰神後來怎麼了嗎？

戰神的世界而後發生了些什麼？

戰神被爸媽氣死，離家出走了！

戰神離開了在印度北邊的喜馬拉雅山（岡底斯山），來到了南印度，遠離了父母，時而遙望思念父母的同時，他成為了南印度的核心文化人物，更勝其父濕婆。

在南印度，人們不稱戰神為Kartikeya，而是穆如甘Murugan。穆如甘符合了南印度人所有的想像，特別是泰米爾納德邦（Tamil Nadu）。泰米爾人表示：穆如甘是泰米爾(Tamil)的心跳，文字的起源，精神與文明的守護與開創者。 圖為南印度朋迪榭里（Puducherry）的穆如甘寺廟一景（CC-BY-SA-4.0）。

位於馬來西亞吉隆坡著名的黑風洞（Batu Cave）是印度境外最大的一個朝聖地。隨著熱愛戰神穆如甘的南印人移居到鄰近的東南亞，戰神也隨之在東南亞有一席不小之地。(photo credit by mckaysavage, cc. )

於表演藝術中

最後分享由Sridevi Nrithyalaya舞蹈學校學生，以南印度的婆羅多古典舞蹈，演繹『六面戰神穆如甘』的舞碼。（大家有看出來為什麼六面戰神是由七位舞者來演繹嗎？）

舞碼內容介紹如下（摘自於影片所附介紹）：

Shadakshara Kauthvam是一首熱情洋溢的作品，向戰士穆如甘致敬。他的Shadakshara（六字母）Nāma – Sa ra va na bha va，賜予財富、聲譽、知識、力量，並遠離邪惡力量的影響，向那些投降於他的人賜福。

看哪，穆如甘的長矛，環繞而來，消除我們所有的罪孽！他是英俊的主，是濕婆神的兒子，是恩典的賜予者，是住在他的六個住所中的六面神。

哦，從六朵蓮花中誕生的穆如甘！哦，愉快地騎著孔雀Kumara！握著公雞旗幟，他祝福那些虔誠地誦讀經文的信徒。

你是從濕婆神第三眼中的火花中所誕生的！你是讓Valli陷入愛河的人！你是巧妙地殺死修羅Surapadman的人！你是洗清信徒罪孽的人！

註一：許多故事版本中講到的是『一顆芒果』。芒果在印度文化中具有特殊的民族情感與意義。以食物屬性來說，芒果激發生命力，是屬於創造力與愛欲的象徵。這裡作者採用『知識智慧之果』的說法。

延伸閱讀：【印度神話再述】誰是老大？濕婆神的兒子：象神與戰神

*本文受邀於 榮格人文講堂_給大人的心理學 社團，為該社團每月的神話專欄文章

About Me

Niki Saraswathi 劉季音
智慧告急，故與智慧女神同名
自2000年起旅印，18年間未間斷，正好見證了印度奇特的崛起。
學術專長為文學與文化研究。領域為神話分析、舞蹈表演藝術、當代文學與電影。
昔為印度古典舞蹈舞者、舞蹈創作者。
現任台灣印度研究協會研究員

© 2023 Niki Saraswathi All Rights Reserved