『未來，還有會更多的戒指落下，所幸地下界有足夠大的空間，可以容納羅摩王丟下的戒指。』
 
劫的循環，永無止境；同樣的戲碼，一再上演。
生來即是死；死後又會重生。

印度史詩《羅摩衍那》的故事主軸，圍繞著羅摩王子一生種種的歷險與經歷。在印度典型的思維中，有著理想英雄之稱的羅摩，為了恪守『利益君王與父母』的法教（dharma）規範，於是帶著他心愛的妻子悉多、友愛的弟弟拉克什曼，開始了長達14年的森林流亡生活。而後，隨著悉多被好色的魔王羅波那（Ravana）綁架，猴神哈奴曼(Hanuman)加入了羅摩聯盟；一場驚心動魄、邁向高潮的戰鬥與冒險旅程，於是開啟。《羅摩衍那》中的核心人物群，在印度與其他許多國家，如東南亞各國，受到了無數代人們的崇拜與喜愛。尤其是羅摩王子，不論是在他暇滿的黃金時期，或者是充滿苦難的艱難時期，始終展現出穩定的人格特質。他示範著如何遵守法教，當遇上矛盾兩難之際，該做出最合適的抉擇、且積極行動。也因此，跟著羅摩腳步，人們感受到了心中的理想與共情；即便是已經趨近完美的羅摩，也需要經歷無數的磨練與苦難，方能成為成熟之人。

羅摩王的死期

在《羅摩衍那》中，羅摩被描述為印度教的保護神-毗溼奴的第七個凡間化身。不論是他的誕生、養成、成婚、流放、打敗魔王，光榮返鄉、拋妻獲子等歷程，皆被詳細記載、被大眾廣泛知曉。然而，當榮耀集於一身、一切都塵埃落定之時，這位理想國王，又是如何結束他的一生呢？這部份在史詩中，並沒有提及，但在印度民間故事的流傳中，羅摩王的死亡事件，連帶著猴神哈奴曼的覺醒，無疑是個迴盪於世代人心、令人深刻省思的教導。

難以離別的主僕情

眾所皆知，羅摩與猴神哈奴曼之間的主僕關係，神聖且緊密；這也是《羅摩衍那》故事裡，最大的焦點之一。哈努曼感動於羅摩高貴的人品與情操，加上本身勵行於奉愛精神，於是誓死效忠於羅摩，陪伴他經歷所有歷程，成為他最完善的力量與守衛。

然而，當羅摩的死期來臨之時，猴神完美的守護，讓死神閻摩嘗試了許多次，仍無法踏入羅摩的王城-阿瑜陀耶，羅摩因此無法順利結束此生。

羅摩明白他的離去，會使深愛他的哈奴曼心碎，難以痊癒，於是用計，差遣哈奴曼離開。

尋找掉落的羅摩王戒指

羅摩摘下手上的戒指，扔入地板的縫隙裡，接著命令哈奴曼為其取回戒指。

哈奴曼將自己龐大的身軀，化為螞蟻般的大小，鑽入了縫隙；之後，他一路來到了地界最深處：地下界（patala-loka）。這裡是納迦王-瓦蘇基(Vasuki)的領土，當哈奴曼來到地下界，熟知生死祕密的納迦王接待了猴神。

瓦蘇基開口問道：『哈奴曼，你為何來此？』

哈奴曼表示：羅摩王的戒指掉落到此地，他是來取回的。 瓦蘇基點點頭：『跟我來，我給你戒指。』

保護神毗溼奴化為巨大的宇宙形體（Vishvarupa），包含了三界。頭部到腹部為天界，腹股溝為地界，腿部為下界（冥界）。下界的最深處，為地下界（patala loka），為蛇族居住之處。
在此圖中，地下界顯示為足部有蛇圖示處。

『毗溼奴的宇宙形體』，約1800-1820年，作者未知。來自印度拉賈斯坦邦、前齋浦爾王國。紙本不透明水彩和金。收藏於英國倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館。

戒指山

隨後，瓦蘇基領著哈奴曼來到地下界的中心處，那裡堆著一座高聳的戒指山！

瓦蘇基告訴哈奴曼，他必定能在此找到羅摩的戒指。

哈奴曼在成堆的戒指山裡，拾起一枚瞧著，是羅摩的戒指。

他又拾起另一枚，也是羅摩的戒指。

他很快又捧起了一大把，仔細端詳，的確都是羅摩的戒指！

一旁瓦蘇基說道：『快拿走羅摩王的戒指吧。』

哈奴曼一臉吃驚，表示他無法分辨，究竟哪一枚才是羅摩真正的戒指？因為它們的確每個都是！

『這到底怎麼回事？！』哈奴曼尋求解惑。

熟知生死輪迴之事的瓦蘇基解釋道：

『偉大的哈奴曼，這些戒指，的確都是羅摩王丟下的。』

『我們存活著的世界，是不斷重複著生與死的自然循環。這樣的生死循環迴圈，被稱之為劫（kalpa）。每一個劫，又是由四個宇迦(yuga)組成的。羅摩王子在第二個宇迦週期，誕生於阿瑜陀耶城。當他的一生要結束時，他會丟下一枚戒指到地下界，就會有一隻猴子也跟著跑下來，要取回戒指。當猴子在地下追逐著戒指時，地面上的羅摩，正跟著死神離開。而後，歷經了好幾十萬次的劫，同樣的故事就會上演，於是這裡累積了這麼多羅摩的戒指。這些都是他丟下的，而你也在此出現了好幾十萬次！

未來，還有會更多的戒指落下，所幸地下界有足夠大的空間，可以容納羅摩王丟下的戒指。』

劫的循環，永無止境；同樣的戲碼，一再上演。

生來即是死；死後又會重生。

哈奴曼望著成山的戒指，終於醒悟。

羅摩一再讓他到地下界取回戒指，絕非是無理取鬧。

而他能與這座戒指山相遇，也並非偶然。

羅摩在告訴他，無人能阻止死亡的到來。羅摩會死、所有的生物都有死期，這個世界也會滅亡；但當世界重生時，和所有生物一樣，羅摩也會重生。

意識到此，哈奴曼對瓦蘇基表達感謝，納迦王引導了他從執著的愚昧走向了智慧光明。

當哈奴曼返回地面時，羅摩王已經離開了他的身體；而哈奴曼，也終於學會放開了他最親愛的室利羅摩（Shri Rama）。

後記：

不論是在印度的街頭或廟宇裡，不時見到猴神哈奴曼的雕像或畫作，像是這個城市的守護者一樣，英姿颯爽的佇立著。有一半以上的景象，強調著哈奴曼忠誠於羅摩與悉多的意象。例如：哈奴曼扯開胸膛，整顆心裡面裝滿了羅摩與悉多、羅摩像擁抱小孩般，親暱與哈努曼環抱在一起，回應他真誠的愛。哈奴曼表現出時常憶念羅摩，不論距離多遠；而在供奉羅摩悉多的主神廟裡，永遠能夠在外的一室，見到守護者哈奴曼。

關於為什麼原本就擁有各種天界恩惠且無敵的猴神，會對羅摩展現如此無條件的奉愛忠誠？史詩之外，還有許多神話小故事，來說明哈奴曼與羅摩之間緊密的緣由。但若一言簡述之，羅摩為人身，卻能成為哈奴曼的精神導師，與其說猴神是獻身於人、或獻身於毗溼奴神，不如說是獻身於至高無上的存在，而那個存在可能會是他自己。但前提是，當他覺醒之時。

在印度教神話中，當哈奴曼滿腔熱血的對羅摩表達一片忠誠，他也象徵著向未覺察於自身內在神性之行者；但同時，猴頭人身的哈奴曼也代表著瘋猴子的心智，亦能通過奉愛修煉，呈現忠誠堅定的品質。

關於羅摩王死亡事件，伴隨著哈奴曼的覺醒故事，就說到這裡。哈奴曼在印度文化裡，是個非常獨特的存在，半人半猴的模樣，卻有高尚的神聖品質，是印度人心中完美的守護，也是給世人一種精神鼓舞的示範。

*本文受邀於 榮格人文講堂_給大人的心理學 社團邀約，為該社團每月的神話專欄文章

延伸閱讀：《羅摩衍那》番外 [格列佛遊記的印度原型]：被神賞賜可以日日睡到飽的巨人戰士-昆巴卡爾納（ Kumbhakarna）

延伸印度音樂藝術：[為哈奴曼點播的一首曲子]阿南達·香卡爾的『想你』Ananda Shankar’s Missing You (1977)

About Me

Niki Saraswathi 劉季音
智慧告急，固與智慧女神同名
自2000年起旅印，18年間未間斷，正好見證了印度奇特的崛起。
學術專長為文學與文化研究。領域為神話分析、舞蹈表演藝術、當代文學與電影。
昔為印度古典舞蹈舞者、舞蹈創作者。
現任台灣印度研究協會研究員