The Story of the Killing and Death of Shravana Kumara in Ramayana

史詩《羅摩衍那》整體的故事開展，其背後之驅動力在於『分離』。從故事的一開端，十車王的繼承人、優秀的羅摩王子被迫放棄王位，必須流放於森林十四年，以兌現十車王之於后妃吉迦伊的承諾之時，就開始了故事裡的第一個分離之苦。表面上這個分離來自於十車王過去賜予吉迦伊的恩典，但這位老國王的心碎，其實源自於一段不光彩的黑歷史、不為人知的詛咒：那就是孝子耳聰（Shravana Kumara）被殺事件。

孝子耳聰（Shravana Kumara）與十車王之間的恩怨情仇，成為日後十車王骨肉分離的因果。（圖：印度日曆 根據著作權法，為合理使用範圍）

誰是耳聰？孝子耳聰，又名夏萬那(Shravana)(註一)

如同年輕時的十車王十分渴求繼承人一樣，不惜實施馬祭（註二）與多次祈請，好不容易獲得了羅摩王子等優秀之後代；窮困男孩耳聰同樣是其父母經由不間斷的苦行與展現虔敬心，終求得大梵天賜福，所獲之兒。

耳聰雖出身貧困，但極其聰慧、誠實正直、人品極佳，且對父母懷抱著真誠的愛與尊重。他的主要教育學習來自於實踐苦行的父親，與博學的母親；除此之外，並未接受任何上師的教導。耳聰非常孝順父母，特別從他出生之際，父母便雙盲；他因此不得不獨自承擔起生活所有重擔、操辦家務、服侍兩老。父母的各種要求，他都盡力去滿足；也經常為他們祈禱、讓他們過得舒適、快樂。

父母朝聖的願望

一日，每日誦經的雙親，突然哀嘆了起來；感嘆著自己年事已高、腿腳不便，且雙目失明，無法實踐朝聖的心願，這讓他們憂心不已。原來，印度教徒相信，人至晚年，應到各個聖地朝聖，以淨化靈魂，如此當死亡降臨之時，才能夠更接近造物主。然而，在這個幾乎供不起任何條件的家庭裡，唯一能夠行動的冀望只有兒子耳聰。為了讓年邁的父母安心，耳聰只好扛起父母親『欲淨化靈魂』的重任。於是，他發揮起聰明才智，製作了一條結實的扁擔，再將父親、母親，各自放置於扁擔前後的兩個竹籃裡，就這樣扛起兩老，開始了朝聖之路。

耳聰肩頭上扛著兩老，走過了無數個田野與村莊；穿越了森林、河流與沼澤，翻山越嶺，順利地陸續參訪了幾個聖地與神廟。在經過亞穆納聖河(Yamuna)之際，耳聰不忘將父母放置河中沐浴，以滋養他們的身心，這讓眼盲的雙親，非常開心。 一日，耳聰等一行人來到了阿瑜陀耶（Ayodhya）城郊的一片森林，就在恆河支流-薩拉悠河（Sarayu）的附近。由於旅途勞累、兩老口乾難耐，便要求喝水，於是兒子耳聰將父母親安置於樹林僻靜之處休息，自己拿了個壺，去河邊取水。

單獨狩獵的十車王，誤殺了耳聰

圖：『十車王與耳聰』， 19世紀畫作，Raja Ravi Varma，CC

十車王誤殺耳聰

此時，仍是王儲的十車王，也正巧在附近狩獵。

十車王是位英勇的戰士，因『能駕十車、能行十方』而獲其名，同時是個著名的神射手。不同於其他弓箭手，仰賴於敏銳的觀察力，鎖定獵物後射擊；十車王對自己的聽覺狩獵技巧感到相當自豪，並且獲得許多讚美。即是在黑暗中，他也能靠著聲音的差異去判斷，他遇上了什麼類型的獵物、能夠如何使其致命。

於是在這黃昏時刻，十車王意氣風發的騎著馬，獨自在森林時尋找獵物。

他聽到了不遠處傳來輕輕拍打河面的聲音，以及咕嚕咕嚕的氣泡聲。他靜靜站上了一會兒，就充滿信心的判定，他遇上一隻輕巧的鹿，正在河邊喝水。

他立即拉滿了弓，毫不猶豫射了出去，隨即聽到一聲慘叫，孝子耳聰中箭倒地。

十車王尋著痛苦的尖叫聲前來，很快看到自己犯下了可怕的錯誤。躺在血泊中的不是一隻垂死的鹿，而是奄奄一息的耳聰。他受了致命傷，很快就要沒了氣息。

十車王為自己魯莽的行為，感到十分後悔，但為時已晚。他抱起耳聰，俯身聆聽著關於這個陌生男孩的訊息。垂死的耳聰報上了自己的姓名，並告知盲人父母還在附近的樹林中，等著他取水回去解渴。他告訴十車王，他是父母唯一的生路，請求十車王，照顧他年邁失明的父母。語畢，耳聰就嚥下最後一口氣。

南印度安德拉邦的Srisailam Mallikarjuneswarar 神廟牆上雕刻，紀錄了史詩《羅摩衍那》中，十車王誤殺孝子耳聰事件。（圖：photo credit by Arulghsr cc）

十車王羞於告知雙盲父母，兒子耳聰死亡真相。

羅摩衍那 (The Freer Ramayana) 對開本，卷。1，對開頁 p98；莫臥兒王朝藝術家Kala Pahara， 1597-1605，紙本不透明水彩，印度 photo cc 。

十車王一箭三殺被詛咒

大錯已鑄成，十車王滿懷羞愧地，拾起水壺，尋到耳聰父母的休息處，不敢發出任何聲音。他怯懦猶豫，不敢輕易說出殘酷的事實，彷彿如此，可以減緩悲劇的重擊。

盲眼老人們聽聞腳步聲，卻不見動靜，感覺異常，於是開口問道：

『兒啊，你怎麼去了這麼久？我們很擔心你。你即便只是離開一會兒，我們都會感到焦慮。』

『我的口好乾，水呢？』

『你怎麼不說話？你在生我們的氣嗎？因為我倆讓你這麼辛苦？』

當意識到來人並非兒子耳聰時，兩老開口問道：

『你是誰？』

『我是你們的罪人。阿瑜陀耶城的主人，十車王。』

『我們的兒子耳聰呢？』

最後，十車王不得不將所有發生的一切，誠實告之。

眼盲老人悲痛大喊：『你像射殺野獸一樣，殺了我們的兒子！你讓我們變得一無所有！從今以後，我們該為了誰而活？又該如何活下去？我們寧願耳朵也聾了，這樣就不會聽到這麼悲痛的消息了。』

心愛的兒子不在了，眼盲雙親無法承受，於是開口詛咒十車王：

『聽著，十車王，就像你在我們年老的時刻，奪走我們唯一的希望、帶給我們無盡的悲傷一樣。終有一天，你也為你心愛的兒子哭泣，飽受分離相思之苦。這件事也許會因為時間而被淡忘，但詛咒一定會應驗。』

語畢，悲憤的兩老接連倒地，雙雙離世。

十車王在薩拉悠聖河旁，火葬了耳聰一家。

《羅摩衍那》『阿瑜陀篇』對開本，c. 1750-75，目前收藏於印度布里辛格（Bhuri Singh Museum）博物館

與愛子羅摩分離的十車王

時間回到羅摩王子放棄繼承王位、流放於森林之際，悲傷不已的十車王赫然回憶起這件不光彩的往事，而後在思念中抑鬱身亡。他的愛子羅摩的分離之苦，在此應驗。

十車王抑鬱而終之際，羅摩王子無法返家，骨肉分離。

（圖：神話劇《羅摩衍那》（1989） 劇照。根據著作權，為合理使用範圍）

故事的尾聲：耳聰父母為什麼眼盲？

在印度的街頭、傳統月曆或坊間的兒童讀本中，經常能看到孝子耳聰的圖像：一臉微笑，肩頭上掛起一條扁擔，懸掛著兩個竹籃子，上面端坐眼盲的父親與母親。

耳聰的故事，在大街小巷與世代間不停的流傳，這除了凸顯出印度文化，十分注重孝道外，也反映出了對孩子對父母親的依戀。在現實生活中，每年都有各式各樣的『孝子耳聰』出現在大眾的視線裡。不論是仿照傳統故事，肩扛著雙親，徒步行走朝聖的、騎著機車或自行車，帶著父母朝聖；也有全心奉獻照料罹癌父母，不惜帶著父母不斷走訪各地治療之所的等等，另一種形式的『耳聰』。

現代耳聰：Kailash Giri自28歲時，就仿效耳聰，扛起盲母 Kirti Devi，行走全印度所有朝聖點，費時20年，也曾到達尼泊爾的賈納克布爾。（2016.04.20 India.com 報導）

來自邁索爾，40 歲的 D. Krishna Kumar 帶著 70 歲的母親一起騎乘機車朝聖。迄今為止，他們已經走了 41,000 多公里，參訪了全國多達 20 個聖地。（印度Zee新聞2019 年 10 月 25）

2015年出品的印度電影『一切都很好』（All Is Well），由Umesh Shukla執導，探討了如何平衡父母與個體之間的關係。

不同於西方史詩神話，從故事一開端就陳述了兒子處心積慮去推翻父親，以完成自我力量的建立；以及上一代懼怕下一代的壯大，乾脆直接先吞噬掉後代等情節。印度的史詩神話，反而講述了優秀的兒子，為了成全父母的逸樂，就算奉獻犧牲了自己的一生，也在所不惜。

耳聰的故事，很容易讓焦點停留在權貴誤殺貧困孝子，讓原本就悲慘但努力向上的勵志家庭，又遇上橫禍，如此這般的不勝唏噓。但關於耳聰的家庭，也有個鮮為人知的背景故事：

先前說到，耳聰是其父母實踐苦行與虔敬心，終獲梵天賜福，方能收獲麟兒。

梵天賜福之際，不忘提醒：『你們必須讓你們的兒子遠離他的出生；你們的雙眼不能一直直視著他，否則你們將會失去光明。』

終究這對父母無視梵天的警告，對著兒子直看，依戀不已，於是很快都變成了盲人。

印度神話故事中，充滿了恩賜與詛咒，而這些無疑都是業力的原型、推動愛合與分離的驅動力。

當不可抗的分離來襲，不論是生離，亦或是死別，都是強制性打破個體間的過於膠著的羈絆，將個體本身的責任與義務，回歸到自身身上。

註一：

Shravana一詞，梵語意為『耳朵』、『三角形的斜邊』、『耳聞學習』、『名聲』、『被聽到，或被透露出的』、『流動的財富』等。

在印度教傳統儀式中，從上師那裡『聽聞』到奧義書的祕密本質，稱為Shravana；這些祕密意謂著需要透過全新的聽聞、反思後以獲得智力上的信念。換言之，聞學，是學法的第一階段。

故事裡的耳聰，沒有跟隨上師學習，只聽聞父母教導。

註二：馬祭為國王專屬的祭儀，原為國王求子之用，後為證明國王的統治權。

*本文受邀於 榮格人文講堂_給大人的心理學 社團邀約，為該社團每月的神話專欄文章

About Me

Niki Saraswathi 劉季音
智慧告急，故與智慧女神同名
自2000年起旅印，18年間未間斷，正好見證了印度奇特的崛起。
學術專長為文學與文化研究。領域為神話分析、舞蹈表演藝術、當代文學與電影。
昔為印度古典舞蹈舞者、舞蹈創作者。
現任台灣印度研究協會研究員

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