非泛印度文化圈的荷麗節Holi Festival
印度荷麗節，又廣泛被稱之為『灑紅節』或『色彩節』，是個充滿繽紛色彩與活力歡樂的節慶。相對於基督教文化以復活節來對應萬物復甦的春季，印度教對春天的回應即是荷麗節；這也是暨秋季的排燈節（Diwali）後，印度曆法上的第二大節慶。即便在寶萊塢電影中，荷麗節場景經常成為重點吸睛的娛樂片段；以及丟擲七彩色粉的遊戲，也使得荷麗節的盛名遠播至海外，受到非印度文化圈的外國人群喜愛。然而，出乎想像的是，即使荷麗節是基於印度教典故的節慶，但卻不像排燈節一樣，廣泛被整個泛印度文化圈所共同慶祝。
換言之，除了北印度外；在南印度，只有卡納塔卡邦（Karnataka）積極參與，而其他南印度地區，荷麗節活動並不流行，且對於荷麗節有著不同的詮釋，或不同方式進行慶祝。
克里希納與愛人拉達嬉戲於荷麗節（神話劇截圖，根據著作權法為合理的使用範圍）
印度與台灣朋友在卡久拉霍（Khajuraho）慶祝荷麗節，右手邊為印度教家庭庭園中的神聖植物Tulsi(照片由Akash Tabla 提供)
傳統上，荷麗節在印度各地慶祝的時間點、天數與方式，依地區風俗民情有些許不同，但原則上為一夜一天，前後包含了火與水的元素：火祭與潑水、創造色彩。
而在典故意涵上，則落於三種層面：保護神毗溼奴保護信徒的故事典故、濕婆神燃燒愛神的故事典故，以及克里希納與愛人拉達相擁於春天的典故。
今天來著重講講，保護神毗溼奴保護信徒的故事典故：火與水之間的死亡與重生
第一天：北印度的荷麗卡（Holika）篝火祭：Holi Dahan
送走冬季，迎來春天，必先火祭。
火元素的功能為破壞既有的固化形體，將陳舊能量轉化成另一種型態，在破壞之際，為重生而做準備。因此在印度的傳統中，火元素扮演著『傳遞』的重要媒介；透過火祭，連結人間與另一個世界，開啟生命的另一個維度，作為轉化的前驅。
因此荷麗節第一天夜晚的荷麗卡篝火祭，格外重要。
要重生，必先徹底的死亡。
荷麗卡火祭(Holi Dahan)準備工作，於印度拉賈斯坦邦的久德浦（Jodhpur）
(photo credit by Sandra Cohen-Rose and Colin Rose, cc. )
傳統意義上，在冬季結束之際，春天萬物處於正要生發的狀態，冬眠停息的有害病毒與細菌、昆蟲與害蟲等，也一併復甦。火的燃燒，驅逐了有害物質，淨化空間。而人類在經歷一整年的勞動，與冬季的休養後，身上佈滿了惰性，需要淨化能量，以能跟上春天的節奏，重啟一年的新活力。
在其一的傳統故事上的呈現，是毗溼奴火焚女修羅荷麗卡，以保護信徒缽羅訶羅陀（Prahlada）的傳說。
瓦拉那西河階邊的荷麗卡與缽羅訶羅陀塑像。
圖片引用於美國史密森尼(Smithsonian)藝術博物館雜誌，攝影比賽作品。版權：© islahuddin ashraf
火焚荷麗卡
缽羅訶羅陀是作惡多端的修羅王-希蘭亞卡西普（Hiranyakashipu）的兒子。受到大梵天的恩澤保護，希蘭亞卡西普幾乎呈現無法被殺死的無敵之身，因而無比囂張狂妄，欲意佔領三界。不同於其父的越界，兒子缽羅訶羅陀卻是對保護神毗溼奴有著無比堅定的信仰。這惹得修羅王不悅，因此招喚來其妹-荷麗卡，準備除掉自己的兒子。
女修羅荷麗卡擁有一件具有法力的披肩，能夠使她免於任何火焚的傷害，這也是來自於梵天的恩典。荷麗卡受命於兄長，於是誘騙姪子與她一起端坐於篝火堆中，打算在大火燃起之際，讓火焰吞噬掉缽羅訶羅陀。
千鈞一髮之際，保護神毗溼奴現身，抽走了荷麗卡的保護披肩，覆蓋在堅定信仰的缽羅訶羅陀身上，而荷麗卡在尖叫聲中，被大火吞噬。
後續，欲殺子的修羅王-希蘭亞卡西普，也被毗溼奴的第四個化身-人獅那羅希摩(Narasiṃha)，在符合梵天恩典的條件下，完美的擊殺了作惡的希蘭亞卡西普。
毗溼奴的第四個化身-人獅那羅希摩(Narasiṃha)，在符合梵天恩典的條件下，完美的擊殺了作惡的希蘭亞卡西普。
神廟浮雕，12世紀，南印度卡納塔卡邦，貢獻給濕婆神的霍沙勒斯哇拉廟 (Hoysaleshwara Temple)一景 (photo credit by Ms Sarah Welch, cc )
從荷麗卡（Holika）一名而來的荷麗節(Holi)
因此在荷麗節的首日白天，人們要先做好Holi Dahan火祭的預備工作。例如：
以牛糞塑形成神話人物：缽羅訶羅陀與荷麗卡（Holika）、堆疊好柴火，以及還有其他相關的火供品，而後者依各地習俗有所不同。大致上有：丟擲香料、椰子、各種新鮮穀物、鮮花，各種木頭或糖製成小玩具等。
等待夜晚的吉時到來，人們在規定的時間內點燃篝火，丟擲火供品，接著圍繞著火源繞圈，誦念或唱誦咒語，讓身上過過火氣。根據科學原理，火焰帶來清新的空氣，有助於人腦的清晰，與氣場的更新。這其中，也有驅邪的意涵。
等待火焰燃燒完畢，也有人會將灰燼混合香料，塗抹在身上。
Holika Dahan (photo credit by SwaggieBiebs, cc. )
第二天Rangwali Holi：火後的重生、潑水帶來如色彩斑斕的新生命
印度傳統裡，火祭必然同時結合水元素的運用，這足以解釋，重大火祭都在河階邊進行。毀壞後的重生，循環式的生命型態，是印度的核心文化。
篝火祭結束後的隔日，人們會大規模的玩起互丟七彩色粉與潑水的遊戲，伴隨著歡樂的歌舞和笑聲。當身上佈滿了各式各樣的顏色，象徵春天的活力，浸染了全身，是充滿祝福的寓意。另外，水帶來生發、豐盛與重生的吉兆。
同時，人與人之間，也期望在遊戲互動之間，屏除恩怨與歧見、清除債務，放棄衝突與給予原諒；享受當下的春天，結交新朋友。
荷麗節的精神文化意義：被燃燒的荷麗卡究竟代表什麼？
在人們世代傳唱著荷麗卡與缽羅訶羅陀的燃燒故事時，上面標著『邪惡的』荷麗卡。大型篝火燃燒著『邪惡的女性』致死，這樣的場景並不陌生。然而，吊詭的是，在印度，荷麗卡依舊被普遍崇拜著，這又代表著什麼呢？
事實上，印度人雖然熟悉荷麗卡，但長久以來，在經典中，鮮少對荷麗卡所扮演的角色有所解釋或著墨。
荷麗卡為女性，是神聖披肩的擁有者，一開始是充滿保護性的。她的存在是抵禦恐懼，為力量、財富與繁榮的象徵；同時是女性的魅力的具體形式。當人們對權力、財富、繁榮、愛慾與恐懼，產生了無法節制的欲望時，荷麗卡於是變成有害且可怕的。人們將自身的負能量，投射在負向的荷麗卡身上，燃燒殆盡。而象徵堅定信仰心意的缽羅訶羅陀，經過火驗後，則被保留了下來。
印度的民俗學者們，對於荷麗卡的燃燒，多數的解釋為，燃燒負向，使其歸零，重啟良善的力量。
此外，對應到春天的重點，在於萬物的繁衍；燃燒荷麗卡，以火餵養，也帶有使愛慾能力濃烈的意圖。
Madan-Bhasma 『濕婆將愛神燒至灰燼』，1890，印度，石板印刷，收藏於美國大都會博物館。
其他典故：
火燒與濕婆張開第三眼焚燒愛慾之神伽摩（Kama）的故事有關。荷麗節發生於偉大的濕婆之夜(Maha shivaratri)後的兩週，是有相連關係的。偉大的濕婆之夜，是濕婆神與帕爾瓦蒂女神的婚禮，但在他們結合之前，愛神伽摩為了助攻帕爾瓦蒂女神獲得隱士濕婆的青睞，射出了『愛慾之箭』。只有激發肉體慾望的結合，觸怒了濕婆，於是張眼燒死了愛神。
沒有愛慾之神的世界，對於需要繁衍的萬物來說，是黯淡的。而彩色的荷麗節，便是愛神重生的日子。
而另一個典故，則是克里希納和愛人拉達共乘鞦韆的Dol Purnima。愛人間的熾熱，隱射了春天的蓄勢待發、夏日的熱情無比。水的使用，在這裡是稍微降溫愛人之間的熾熱的熱情。
延伸閱讀：【節慶】 濕婆之夜（Maha Shivaratri）：即將開始的黑暗神聖之夜
Dol Purnima (Photo credit by Puja Guha, cc)
後記：荷麗節的隱憂
荷麗節的原本的寓意美好，但隨著這個節日廣受印度海內外歡迎，且極具文化辨識度；近年來，開始因有泛政治化、成為強化印度教民族主義的工具之嫌疑，而令人詬病。除此之外，社會的治安問題，欲望的難以控制，也在荷麗節充分展露，特別是對於女性的性騷擾與侵害事件頻傳。部份意圖不軌的人士，藉由一句：Bura naa mano Holi hain （Do be angry, it’s Holi）『別在意，今天是荷麗節。』作為擋箭牌，刻意打破人與人之間的身體界線，利用節慶狂歡來觸摸他人，或惡意讓女性濕身，觀看女性淋濕的身體，享受樂趣與侵犯的整體快感。這種佯裝成『友好、友善』，社會上可以接受的性騷擾行為，將其視為受侵犯者理所當然的同意。
當然，以上上述的人身安全問題，在印度逐漸倍受關注，以及積極呼籲，以提昇社會整體共識。
在美國賓州的印裔社群，慶祝荷麗節。圖為美麗的卡達克（Kathak）古典舞者，擺出古典舞蹈的姿態。（圖：由Dr Pallabi Chakravorty教授所創立的Courtyard Dancers提供）
祝福保護v.s 毒害的七彩色粉
另外，令人歡愉的美麗色彩也暗藏危機。
在古時，顏色鮮艷的七彩色粉，皆源於有機的植物萃取物或礦石裡的礦物質。例如：硃砂或藏紅花的紅色，薑黃、萬壽菊的橘黃與黃色，鳳凰木、松針葉、印楝的綠色，藍芙蓉和藍花楹花的藍色與靛藍色，紅菜頭的紫色等。
這些有機物質，具有強化體內離子的功效，對於保護身體，避免遭受春天齊發的病毒侵害，有一定的幫助。
而今，隨著工業化與荷麗節大規模的慶祝需求，彩粉大多從天然原料，演變成化學合成物，因此在使用的過程中，伴隨著一定的危害性。
以下建議自我保護措施提供參考：
- 基於荷麗節是個『開放的季節』，保守一點，可選擇同一性別的慶祝派對，或小社群，或付費活動，可減少在顧及人身安全的緊張壓力下，玩得開心。
- 若想體驗公共場合的荷麗活動，建議結伴，且互相關照彼此的安全。
- 公共狂歡的場地，留意『飲品』
- 若被越界侵犯，即時大聲制止，表達不同意之立場。
色彩部份：
- 建議『由內到外』穿著可淘汰的舊衣，色彩上身後，是否可以清潔如新，看個人功力。
- 基於現在的色粉，多為化學合成，對皮膚眼睛或許可能具有一定刺激性；可於裸露的皮膚與頭髮上塗抹乳液或凡士林等。
- 避免戴隱形眼鏡，可配戴太陽眼鏡
- 遠離酒精和火源
- 去除色彩，先以油脂卸除，再進行肥皂等其他清潔用品，進行清潔。
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荷麗節介紹到此，祝福大家荷麗節活力熱情滿滿。
*本文受邀於 榮格人文講堂_給大人的心理學 社團邀約，為該社團每月的神話專欄文章
About Me
Niki Saraswathi 劉季音
智慧告急，故與智慧女神同名
自2000年起旅印，18年間未間斷，正好見證了印度奇特的崛起。
學術專長為文學與文化研究。領域為神話分析、舞蹈表演藝術、當代文學與電影。
昔為印度古典舞蹈舞者、舞蹈創作者。
現任台灣印度研究協會研究員
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Niki Saraswathi 南亞藝術傳承在台灣 