透過與帕瓦蒂的結合，讓濕婆從隱士轉變成居士、從『拒絕』締造出『連結』；在入世中保有超然，在出世時同時關懷世俗。讓精神與肉體和諧、自我和神聖之間達到自在平衡。

今晚（3/1）是一年當中最神聖的濕婆之夜，也是結束冬季的時刻。

這是一個以世俗角度來看，怎麼樣都稱不上吉祥的日子。

根據印度傳統陰曆，最神聖的濕婆之夜發生於陰暗的半月週期；傳統相信，在這個神變的時刻，最可能探究到所謂神奇的奧秘、或者獲得神秘的力量。

相較於印度其他大小節慶皆在白日大肆狂歡慶祝，濕婆之夜則是黑夜來臨之時，才是暖身活動的開始。沒有歡樂的歌舞與華麗的裝扮，亦沒有美食相伴，反之，人們必須素衣禁食、聆聽教導、靜坐冥想，安靜的守夜。歌唱與舞蹈，在此時此刻，在濕婆神面前，重新顯現出其神聖誓約，是為奉愛靜心的祈禱儀式。換言之，寧靜與自省才是這個節日的主軸。

濕婆之夜是印度眾多節慶中，十分難得、值得好好慶祝的節慶之一。它的反其道而行，除了呼應濕婆神身為隱士，喜靜默的屬性外；所謂神秘的洞悉力，不外乎為打破白日日常慣性的僵硬，最有機會體驗到只有在黑暗中才能體悟的洞見，進而啟發人們的一線智慧曙光。

清晰的智慧並非輕易能夠獲得，畢竟如影隨形的往往是難以打破的習氣桎梏。

在疫情肆虐前，每年此刻，在印度各地的濕婆神廟、聖地、組織機構前，聚滿了不只是印度教徒，還有來自世界各地的身心靈學習者。他們或許是瑜伽練習者、靈修者、濕婆神的信仰者，而或者，只是單純的想獲得一份寧靜的旅者。大家聚集於此，不分彼此，安靜的靜默；讓內在在黑暗中打開，進而自由流動。

這是一個鼓勵自我誠實的時刻，當下內在發生了些什麼？只有自己知曉。

在濕婆神像面前，或虔敬祝禱，或積極內省；聚集的人群，除了專程朝聖的修行者外，更多的是一家老小，攜家帶眷，做足守夜的準備。以家庭為一個單位，而社群就是一個大家庭，期望經由在神聖之夜共同的修持祝禱，能夠獲得吉祥，以及對於人生道路的一份清晰、光明與希望。

(圖片左 cc )位於尼泊爾加德滿都之杜巴廣場上，濕婆與帕瓦蒂在神廟窗口上遠望（圖片右cc）尼泊爾的濕婆之夜

濕婆之夜中所重新被陳述出的種種傳統故事，是個提醒，也是個引導。

清晰與洞見來自於接納，打破常規的在黑暗中進行，是有機會讓內在的那個『他者』浮現。

濕婆之夜，以神話的語言來說，重點著重於濕婆神與雪山女神的婚姻關係。

婚姻，象徵連結。最理想的結合，除了互補性的『我泥中有你，你泥中有我』的呈現外，便是透過『異方』完成具體實踐；透過二元的結合，達到超越二元的智慧。

在印度神話中，當濕婆與其配偶雪山女神同時出現時，象徵了陰性與陽性完美的結合。印度傳統哲學相信，濕婆（Shiva）是為純淨的宇宙意識，為陽性能量，為靜止被動（禪定）的純淨意識。而由雪山女神帕瓦蒂則為夏克提（Shakti）女性能量的具體化現，是為陰性，為積極流動的力量。

顛覆一般對於陰性為被動、陰柔，陽性為積極創造的刻板印象。印度神話與哲學則認為，夏克提女性力量為流動的積極動能，是濕婆神聖純淨意識的保護者，以及具體實踐者。

在神話故事中，帕瓦蒂必須積極的修煉，主動追求，才獲得了在雪山禪定、如如不動的濕婆神的青睞。在開天闢地攪動乳海之際，濕婆神為拯救三界，把攪出的毒液一口飲下。屆時，是帕瓦蒂即時出面，阻止了毒藥進入濕婆身體，將其卡在喉嚨處。濕婆神因毒全身轉為藍黑色，但因此拯救了三界，也不至於毒害自身。也是透過與帕瓦蒂的婚姻關係，終年在雪山與墳場禁慾修持的濕婆神，成為一個入世，有家庭的男人。因而能夠將純淨的宇宙意識透過婚姻帶入到世俗社會，締結了所謂『精神與物質』的平衡。

透過與帕瓦蒂的結合，讓濕婆從隱士轉變成居士、從『拒絕』締造出『連結』；在入世中保有超然，在出世時同時關懷世俗。讓精神與肉體和諧、自我和神聖之間達到平衡。

也說明了為什麼濕婆之夜，特別著重強調講述慶祝濕婆神的婚姻，即便所謂的慶祝，是寧靜地進行著各種冥想與靜心。在神聖且神秘的黑暗中，與對立面的融合，即是這裡所提起的婚姻的意義。

祝福大家的神聖之夜。

About Me

Niki Saraswathi 劉季音
智慧告急，固與智慧女神同名
自2000年起旅印，18年間未間斷，正好見證了印度奇特的崛起。
學術專長為文學與文化研究。領域為神話分析、舞蹈表演藝術、當代文學與電影。
昔為印度古典舞蹈舞者、舞蹈創作者。
現任台灣印度研究協會研究員

© 2023 Niki Saraswathi All Rights Reserved