智慧之神，也有失態的時候。
象神的胖肚子象徵「包容萬物」，但在被笑時，他的心卻容不下這個侮辱。
在印度神話裡，月神昌德拉（Chandra）是出了名的美男子。他像是銀白夜湖上滑過的天鵝，氣質高雅，脾氣卻細膩又情緒化，行事常帶點戲劇張力，常自許為夜空中的浪漫男主角。
在一個寂靜的夜晚，月神靜默於夜色中，欣賞著自己的倒影。忽然，遠處傳來急促的腳步聲與吱吱的老鼠叫。
原來是象神迦尼薩（Ganesha）騎著小老鼠穆西卡（Mooshika），正滿身大汗地趕路。
今天是國際婦女節，來聊聊印度神話中的女性大威力。
女性力量的多重面向
在印度的三大女神中，智慧女神薩拉思瓦蒂 (Saraswati) 代表知識與智慧；吉祥天女拉克希米 (Lakshmi) 帶來財富與興旺；而雪山女神帕爾瓦蒂 (Parvati) 則象徵「力量」。
帕爾瓦蒂又被稱為「夏克提」（Shakti）女神，是陰性力量的極致展現。
但當我們談到「力量」，尤其是「女性力量」時，你會想到什麼？又會如何解讀？
相較於前兩位女神帶來「具體」的貢獻，帕爾瓦蒂代表的「力量」似乎較難識別，甚至顯得模糊。
在傳統畫作上，帕爾瓦蒂化身以杜爾迦（Durga）或迦梨(Kai)時，她的『力量』往往以憤怒的面容與戰鬥姿態展現、帶著強烈的殺戮氣息。
這讓許多人誤以為，女神的威力僅是像男性戰士般無畏惡勢力，斬殺惡魔；甚至將其視為一種情緒失控與狂怒的表現。
圖：『帕爾瓦蒂』與其兒象神，作者不詳， 約1945, 公共領域。
繼續閱讀 “【神話生活美學】3.8 國際婦女節： 杜爾迦女神的女性大威力"九夜節第 2 天：杜爾迦女神化身為白衣瑜伽女-布茹阿瑪查里尼
甦醒的女性力量，首步要做的就是專注與節制之道。
九夜節的第二日，追愛的帕爾瓦蒂效仿隱士濕婆，化身成布茹阿瑪查里尼(Brahmacharini)女神，意為『踏上修煉之路的女性奉獻者』，開始了她的苦行。
花季少女求愛被拒，愛欲之神伽摩（Kamadeva）的神聖犧牲
濕婆神拒絕了帕爾瓦蒂的求愛後，更潛入雪山深處，進入了深度的冥想狀態。
當時一位因修煉有成、而獲得梵天恩典的阿修羅-多羅迦蘇羅（Tarakasura）正挾著神力無忌憚的四處作亂，幾乎稱霸三界為王。眾生苦不堪言、眾神卻諸多無奈；因為這世上僅有濕婆的兒子可以收拾多羅迦蘇羅，而濕婆神甚至都還沒娶妻呢（註一）！
眼見花季少女含淚被拒，眾生又需要濕婆誕生兒子救世，於是眾神們絕定偷偷幫襯帕爾瓦蒂一把。
繼續閱讀 “【印度神話再述】印度節慶九夜節：杜爾迦女神九種力量的覺醒（二）"九夜節（Navaratri）是印度最重要的宗教慶典之一。每年在印度傳統曆的阿舒維（Ashwin）月份的月圓之夜開始，通常是在陽曆的九月或十月，為期九天。這段時間恰好在秋季的變換時刻，象徵著自然界的轉化和新階段的開始。
九夜節的名稱意指經歷九個夜晚的黑暗，最終在第十天迎接光明，突破無知的陰霾，邁入明亮的意識世界。在這段期間，強大的陰性力量以女神的姿態，展開一段轉化的旅程，展現她的最終蛻變。
杜爾迦的九種型態
在這九天的黑暗中，杜爾迦(Durga)女神每天會以九種不同的形態出現。這九種型態將展現夏克提（shakti）陰性力量的各種細膩與變化，藉此突顯女神強大的生命力和進化能力。
在印度神話中，杜爾迦女神被視為雪山女神帕爾瓦蒂（Parvati）的其中一個化身；因此杜爾迦在九個夜晚的轉變，可以看作是帕爾瓦蒂的精神成長之旅。
在『印度月神身上都發生了些什麼』一文中，提到了月神昌德拉，因關愛眾妻不公，遭到岳父達刹詛咒，差點失去生命的故事。最後是濕婆神出面拯救了月神，但由於詛咒無法回收，因此月神從此將經歷『盈、滿、食、虧』的過程。在月亮為新月型態時，是月神生命能量最低落的時刻；濕婆神慈愛，將新月戴在頭上，支持著月神。從此，濕婆成為了『昌德拉謝卡爾』（Chandrasekhar），意謂：『月亮為頭冠之人』。
繼續閱讀 “【短篇神話故事】被銀色月光壟罩的新郎：濕婆與與薩蒂的婚禮"Lord Ganesh’s food battle with The Treasurer Kubera
最近在台灣，因一家熱炒店『免費招待的白飯不夠』，引發了與大學生客人們之間的爭議。經媒體報導後，『白飯之亂』也成為了全民熱議的話題。
事實上，在印度的神話故事裡，也發生過類似的飯局大戰。故事裡的客人也大聲抱怨宴席上的食物不夠吃，他還很餓，讓主人尷尬地四處尋找食物。到底這位囂張的客人是誰？是主人家請客太小氣，還是背後另有隱情，才讓他的客人感覺『吃不夠』？雙方之間的爭吵，引起了整個三界的關注；眾人眾神吃瓜看熱鬧，人云亦云、議論紛紛，東道主的顏面受到不小的損害。
客人與東道主到底誰對、誰有理？
誰能獲得多數人的同情？
這場『只要我不尷尬，尷尬的就是別人』的故事，最後該怎麼收場？
The famous race between two brothers: Kartikeya and Ganesha
印度的傳統中，孩童是豐饒、繁榮的象徵，在大量的傳統故事中，也有許多關於小孩的重要傳說。但其中最受歡迎的『孩童』，莫過於濕婆神的兩個兒子。
濕婆神與雪山女神帕爾瓦蒂共組的家庭裡，共有兩兄弟。
他們分別是：
俊俏英挺的戰神-鳩摩羅(Kartikeya)，象徵抵禦外侮的力量；以及象頭人身、挺著個大肚腩、外型討喜的象神–迦尼薩(Ganesh)，象徵著福德智慧與財富。
這兩兄弟是隱士濕婆神，贈與這個世俗世界，最具體的精神力量的展現。
（至於誰是大哥？誰是弟弟，這又是另一個故事了）
非泛印度文化圈的荷麗節Holi Festival
印度荷麗節，又廣泛被稱之為『灑紅節』或『色彩節』，是個充滿繽紛色彩與活力歡樂的節慶。相對於基督教文化以復活節來對應萬物復甦的春季，印度教對春天的回應即是荷麗節；這也是暨秋季的排燈節（Diwali）後，印度曆法上的第二大節慶。即便在寶萊塢電影中，荷麗節場景經常成為重點吸睛的娛樂片段；以及丟擲七彩色粉的遊戲，也使得荷麗節的盛名遠播至海外，受到非印度文化圈的外國人群喜愛。然而，出乎想像的是，即使荷麗節是基於印度教典故的節慶，但卻不像排燈節一樣，廣泛被整個泛印度文化圈所共同慶祝。
換言之，除了北印度外；在南印度，只有卡納塔卡邦（Karnataka）積極參與，而其他南印度地區，荷麗節活動並不流行，且對於荷麗節有著不同的詮釋，或不同方式進行慶祝。
克里希納與愛人拉達嬉戲於荷麗節（神話劇截圖，根據著作權法為合理的使用範圍）
繼續閱讀 “【節慶】火與水之間的繽紛色彩：印度荷麗節（Holi）之春神來了"The Story of the Killing and Death of Shravana Kumara in Ramayana
史詩《羅摩衍那》整體的故事開展，其背後之驅動力在於『分離』。從故事的一開端，十車王的繼承人、優秀的羅摩王子被迫放棄王位，必須流放於森林十四年，以兌現十車王之於后妃吉迦伊的承諾之時，就開始了故事裡的第一個分離之苦。表面上這個分離來自於十車王過去賜予吉迦伊的恩典，但這位老國王的心碎，其實源自於一段不光彩的黑歷史、不為人知的詛咒：那就是孝子耳聰（Shravana Kumara）被殺事件。
孝子耳聰（Shravana Kumara）與十車王之間的恩怨情仇，成為日後十車王骨肉分離的因果。（圖：印度日曆 根據著作權法，為合理使用範圍）
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克里希納（Krishna）是保護神毗溼奴(Vishnu)的第八個人間化身(avatar)，在印度神話故事中，一直是個迷人討喜的存在。英俊優雅、充滿魅力、機智、賦有藝術造詣與智慧、極具解決問題的能力。在印度每一個家喻戶曉的經典故事裡，克里希納盡責的扮演了守護大地與眾生的角色；他非凡的智慧與勇氣充分展露，不僅僅是面對緊急危難的時刻，更多是在枯燥繁瑣的日常生活裡，讓適度的幽默風趣為人們的生活帶來喜悅與醒悟。他的每一件事蹟也成為具有教育意義的典範，是為經典，長久流傳於人群之中。
『克里希納擊敗巨蛇卡里亞』（Krishna Conquers the Serpent Kaliya），《薄伽梵往世書》頁面畫作，1775年。不透明水彩，金色。目前收藏於美國布魯克林博物館。
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Niki Saraswathi 南亞藝術傳承在台灣 
