Water Offering: the Mythic story of Vamana and Mahabali

巴里王的流水儀式象徵權利、資源與財富的轉移。這是允許分享的展現，也是說明，資源是流動性的，無法被長久壟斷的。

幾個月前，台灣面臨了半世紀難得一遇的久旱；而近幾日來卻遭受颱風與西南氣流影響，全台水滿為患。從最近的世界新聞中也能聽聞得知，近期內全世界不同地區與國家，包括了印度南亞，也陸續接連飽受洪災之苦。洪水的衝擊帶造成了無情的毀壞，也隱藏著重生的契機。破壞與再生之間的更迭，如同水的流動，輪流反轉、不斷地更替著。水一向與生命息息相關，任何人類文明的起源，皆仰賴水而起。南亞文化為世界古老文明之一，其特殊的地理環境、清楚分界的乾季與雨季，讓南亞子民最能知曉體會到水的力量與特質。因此也在其神話中，充分展現出水元素的豐富性。

在印度神話中，整個世界被視為如流水般、極具流動性與變化。有時它呈現出一池沈積污泥的水塘，能長出風雅脫俗的蓮花；有時化為湍急奔放的河流，極具威脅性地要沖毀大地。更多時刻，則是溫和的河川溪流，滋養出肥沃的土地。而水最終將流回大海；如同大海為孕育萬物的起點：生命從哪裡開始，就於何處結束。

提到印度神話中關於水的故事，哪些精彩的片段浮現在你的腦海中？是保護神毗濕奴（Vishnu）化身為摩蹉魚(Matsya)，教導人類始祖摩奴（Manu）建造大船，躲過洪患？還是每到排燈節(Diwali) ，特別受到歡迎的財富女神拉克希米（Lakshmi 又名：吉祥天女），捧著水流般嘩啦啦、金燦燦的金幣珍寶，在萬眾矚目之下華麗現身的一幕？亦或是創世界初，天人與阿修羅比拼著豆大的汗珠，在此起彼落的吆喝聲中，奮力攪動著乳海，被迦納蛇吐血吐了一臉、轉動的烏龜七竅生煙，烏煙瘴氣的搞笑畫面？

水元素在印度神話的意象中充滿了多樣性與多變性，今天就來跟各位分享一則關於水為贈禮的故事。

上文提到創世界之初，天人與阿修羅在天神們的指導下攪拌宇宙乳海；眾志成城之下，攪出珍貴的不死甘露以及各種珍寶。由於不死甘露浮現的位置，靠近阿修羅而遠離另一端的天人；意圖獨占的阿修羅，第一時間奪走甘露。眼看天性好妒、好於生事的阿修羅就要將甘露一飲而盡，為了守護宇宙三界的平衡，保護神毗濕奴化身為妖嬈的天女摩希尼(Mohini)誘惑阿修羅，協助天人拿到了不死甘露。自此，受到如此屈辱的阿修羅，嫉妒的天性更是無以復加，發誓與天人不共戴天，時時覬覦天界的權勢，隨時想取而代之。（關於摩希尼女神誘惑阿修羅相關故事與舞蹈藝術的延伸閱讀，請至『嬌媚的幻相女神：摩希尼亞坦舞蹈 Mohiniattam』）

阿修羅本身雖有心性上的缺陷，其本質還屬於良善；其執著的性格，用於單一目標上，也能變成是努力不懈的優勢。加上所處的阿修羅界為地下世界，亦是三界財富的寶庫處，資源相當豐盛；因此在神話故事中，阿修羅可說是非常富裕、典型的財富自由。反之，天人天生聰慧，屬於天之驕子，卻容易沈於逸樂，玩物喪志。自攪乳海事件之後，每一屆的阿修羅王不忘耳提面命，叮囑繼任的新王來自天人的恥辱不可忘。幾經多年的精進，終於時機成熟，出現了一位資質非凡、實踐了所有苦行的修羅王—巴里王（Mahabali）。巴里王在上師蘇卡拉（Shukra）的指導下，在一次與天人的戰役中終究擊敗了天界，成為了新三界之王。

好鬥的阿修羅即將掌管三界，不但天人不爭氣的慌了，眾天神們也開始擔憂起來了。巴里王雖然是位優秀國王，但他的成功卻嚴重地打亂了宇宙的秩序。所謂法則，即是依循著自然的規律，不論天人或阿修羅，所有萬物皆是輪替性的有起有落；如同月圓月缺，潮起潮落，四季有秩序的輪流替轉等。在這樣無形的規律大網中，自然運作著成、住、壞、空等宇宙之舞。而如今一向居住在地面下的阿修羅，一躍成為三界之王，意謂著天地顛倒，整個三界都將陷入混亂。

於是，天人們趕緊齊聚天界，對著天哭喊著；

『 毗濕奴大神啊，祈求您，請拯救我們吧！』

毗濕奴微張著雙眼，聽聞知曉著所發生的一切；在舉起手應允的瞬間，已經化身為小婆羅門婆摩那（Vamana）來到人間。

婆摩那不疾不徐、帶著自信安定的微笑，眼睛裡透露出身為保護神堅定的光芒。他一步步走向正在進行火供的巴里王。

正專注祭祀的巴里王立刻感受到眼前一道光明，於是不自覺地抬起頭來，看看所來何人？

『來了一個小婆羅門』，參與火供的眾修羅們說道著。

『他的腳步，有著閃電一般的力量，能殺死修羅』

『他的傘覆蓋著吠陀經』

巴里王說道：『這神一般的光芒從哪兒來？這小男孩打從哪兒來？』

一旁的上師蘇卡拉也注意到了這位氣宇非凡的小男孩，立刻起了疑心。

以托缽僧的姿態出現，婆羅門男孩卻渾身散發著高貴氣質，讓巴里王不禁起身禮貌詢問。

巴里王：『男孩，你從何方來？』

男孩：『來自四方。』

巴里王：『你叫什麼名字？』

男孩：『萬物皆我名。』

巴里王：『你想要什麼？』

男孩呵呵笑道：『您能給得起我什麼？』

巴里王：『你想要土地、王宮還是小公主？』

男孩認真道之：『我對俗世之物沒有興趣。但如果陛下能贈與我三步內能走完的土地，我將心滿意足。只有三步、只須三步就好！』

為了展現國王氣度，巴里王默默應允。事實上，他是無法拒絕對著他開口請求的毗濕奴化身。巴里王心想著：一個小個頭的男孩，他所踏出的三步之地，能有多大呢？於是乎，他起身，毫不猶豫的轉身拿出一只裝滿水的銅壺。滿水的壺即是象徵著君王所擁有的財富與資源。

上師蘇卡拉見狀趕緊向前阻攔：『巴里王，不可以答應！這不是普通小孩，這是毗濕奴！不能答應祂任何請求！』

巴里王聽聞，看了小男孩一眼，男孩隨即露出一抹迷人的微笑。

巴里王笑道：『毗濕奴怎會化身為托缽僧來到我面前？身為國王，我怎能拒絕一個小托缽僧的請求？』

巴里王不聽勸的提著銅壺，準備進行流水贈與儀式。倒水，則是象徵給予權利，同意分享財富與資源，將以供養形式轉移給他者。

突然間，奇怪的事發生了！不論巴里王怎麼試，銅壺竟然不論如何都倒不出水來！

原來是上師蘇卡拉，眼見無力阻擋巴里王執意贈與，便使用神通力將自己變成了一個小小人，躲入了壺中，堵住壺口，阻擋水的流出。

他以為如此舉動，能夠保住阿修羅王們好不容易掙來的一切。

巴里王不明無法倒水的原因；但毗濕奴卻看穿一切。

於是，男孩說這是個小問題，他能處理。只見男孩拿出一支草枝，輕輕的刺入壺嘴口，同時刺瞎了堵在壺嘴上的蘇卡拉的一隻眼睛！

壺內的蘇卡拉瞎了一隻眼，再也無力阻止命中註定必須給出去的東西。

巴里王倒出了水，象徵允諾了三步之約。

男孩笑：『我現在要走三步了。』巴里王點頭。

男孩沈穩的盯著巴里王。瞬間，小小身軀不斷長高、長高、再長高！直到頭頂到天界，腳丫子變得十分巨大！

男孩問：『現在你告訴我，我該從哪裡開始走這三步？』

巴里王震驚不已，隨即了悟了自己的越矩，當下跪地虔敬懺悔。

男孩婆摩那一腳踏在天界，一腳踏在人界，最後一腳踏在修羅界。

三界，在三步之約中取回。

最後一腳將巴里王踏入地界，回到修羅世界，不再越界。

毗濕奴化身為婆摩那和巴里王鬥智交手的有趣故事就此結束。

故事中，巴里王的流水儀式象徵權利、資源與財富的轉移。這是允許分享的展現，也是說明，資源是流動性的，無法被長久壟斷的。巴里王雖被逐回地界，但並不代表永無回升起之時。如同季節會改變、潮起潮落，巴里王也有回到地面之際。事實上，本身就代表著豐盛與富饒的巴里王重返地面時，便帶來五穀的豐收。同時，財富女神拉克希米也隨之而起。因此人間總是歡喜迎接著巴里國王的到來，在人界也代表著豐收的季節。

每年約八月底、九月初之際，南印度喀拉拉邦總是盛大的歡慶著歐南節（Onam），其為當地每年非常重要的慶典。喀拉拉邦人相信，在歐南節期間，巴里國王以及毗濕奴化身的婆摩那，將會造訪喀拉拉邦，將會帶來水即財富的慶豐年！

此外，在南亞各國廣泛慶祝的排燈節期間（約每年的十月底至十一月間），傳統上，人們點起了燈，燃放爆竹，以及灑了甜食；除了歡迎財富女神拉克希米的蒞臨外，也包括了紀念同樣有錢的巴里王喔。

 註：傳統故事裡，也有將婆摩那描述為侏儒的說法。

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